الصفحه ٣٤٦ : في صلاته فالأحوط
إعادة الوضوء ثم الصلاة ، ولكن لا يبعد جريان قاعدة الشك بعد الفراغ في الوضوء لأنها
لا
الصفحه ٣٦٤ :
كان الذهاب فرسخاً
والإياب سبعة ، وإن كان الأحوط في صورة كون الذهاب أقل من أربعة مع كون المجموع
الصفحه ٢٥ :
صحت ، وأما إذا عمل
بالظن الغير المعتبر فلا تصح وإن دخل الوقت في أثنائها ، وكذا إذا كان غافلاً على
الصفحه ٢٩ :
السفر ومنتهى الركعة
تمام الذكر الواجب من السجدة الثانية (٨٠)
، وإذا كان ذات الوقت واحدة كما في
الصفحه ٦٣ :
فصل
في مكان المصلي
والمراد به ما استقر عليه ولو بوسائط (٢٠٤) وما شغله من الفضاء في قيامه
الصفحه ٧١ :
من المالك في الدخول
ثم ارتفع الاذن برجوعه عن إذنه أو بموته والانتقال إلى غيره.
[
١٣٣٩ ] مسألة
الصفحه ١٧٠ : .
[
١٦٢٩ ] مسألة ٣
: يكره قراءة القرآن في السجود كما كان يكره في الركوع.
[
١٦٣٠ ] مسألة ٤
: الأحوط عدم
الصفحه ١٨٥ : به
بعد نسيانه وكما تجب الموالاة في المذكورات تجب في أفعال الصلاة بمعنى عدم الفصل
بينها على وجه يوجب
الصفحه ٢٠٧ :
[
١٧٤٢ ] مسألة ٤١
: لو علم بأنه نام اختياراً وشك في أنه هل أتم الصلاة ثم نام أو نام في أثنائها
بنى
الصفحه ٢٨٨ :
الدخول في الركوع أو
بعد السلام (٩١٥)
فات محلهما ، ولو ذكر قبل ذلك تداركهما ، ولو نسي الطمأنينة في
الصفحه ٤٢٢ :
التحفظ بظن عدم
الوصول ونحو ذلك.
السابع
: الارتماس في الماء (٧٦)
، ويكفي فيه رمس الرأس فيه وإن
الصفحه ٢٣ :
أن يكون راجحا وعلى
القول بالمنع لا رجحان فيه فلا ينعقد نذره ، وذلك لان الصلاة من حيث هي راجحة
الصفحه ٢٧ :
[
١٢١٨ ] مسألة ١٠
: يجوز العدول (٧٢)
في قضاء الفوائت أيضاً من اللاحقة إلى السابقة بشرط أن يكون فوت
الصفحه ١٣٤ :
إعادتها ، لكن
الأحوط الإعادة خصوصاً إذا كان في الأثناء.
[
١٥١٦ ] مسألة ٢٤
: لا فرق في معذورية
الصفحه ٢٤٣ :
من
ستين ألف حجة وعمرة وخير من الدنيا وما فيها بسبعين ألف مرة ، وركعة يصليها المؤمن
مع الإمام خير