الصفحه ٤٦٣ : علم أنه فاته أيام من شهر رمضان ودار بين الأقل والأكثر يجوز له الاكتفاء
بالأقل ، ولكن الأحوط قضا
الصفحه ٤٦٨ :
عليه شيء ، ولو علم
به إجمالاً وتردد بين الأقل والأكثر جاز له الاقتصار على الأقل.
[
٢٥٤٥ ] مسألة
الصفحه ٤٨٥ :
[
٢٥٧٢ ] مسألة ١٣
: لو نذر اعتكاف شهر وجب التتابع ، وأما لو نذر مقدار الشهر جاز له التفريق ثلاثة
الصفحه ٥٣ :
الأحوط أن يجعل
ساتره من غير الحرير ، ولا بأس به للنساء ، بل تجوز صلاتهن فيه أيضا على الأقوى ، بل
الصفحه ٣٤٢ :
في البناء على
الأربع وعدم وجوب شيء عليه ، وهو واضح (١٠٩٤)
، وكذا إذا علم أنه على فرض الأربع ترك ما
الصفحه ٤١٥ : يكون الإخلال بالنية مبطلاً له وقد مر تفصيله (راجع التعليقة
٤٠و٤١ ) ، نعم يؤثر الدخول في وجوب الكفارة
الصفحه ١٣٧ : ] مسألة ٣٨
: يجب حذف همزة الوصل في الدرج مثل همزة « الله » و « الرحمن » و « الرحيم » و «
اهدنا » ونحو ذلك
الصفحه ١٦٤ : )
للسجود انحنى بالقدر الممكن مع رفع المسجد إلى جبهته ووضع سائر المساجد في محالها
، وإن لم
الصفحه ١٦٨ : موضع الجبهة مع الموقف ، بل
مساواة جميع المساجد.
الرابع
عشر : الدعاء في السجود أو الأخير بما يريد
من
الصفحه ٣٠٥ : بذلك الإمام
في أصل الصلاة.
[
٢٠٦٥ ] مسألة ٣
: إذا أتى بالمنافي قبل صلاة الاحتياط ثم تبين له تمامية
الصفحه ٤٢٣ :
بالبطلان يتوقف على الرمس فيهما.
[
٢٤١٩ ] مسألة ٣٦
: لا يبطل الصوم بالارتماس سهواً أو قهراً أو السقوط في
الصفحه ٤٢٦ :
لم يبطل صومها ، ولا يشترط فيها الإتيان بأغسال الليلة المستقبلة وإن كان أحوط ، وكذا
لا يعتبر فيها
الصفحه ٤٧٥ : بالشروع فيه بل يجوز له الإفطار إلى الغروب ، وإن كان
يكره بعد الزوال.
[
٢٥٥٨ ] مسألة ٢
: يستحب للصائم
الصفحه ٤٩٢ : .
__________________
(٥١) ( شم الطيب مع
التلذذ وكذا الرحيان ) : لا يعتبر في الأوّل الاحساس فليس له شمه للاشراء ولا
للتداوي
الصفحه ٦٢ : ء خصوصا للإمام ، بل يكره له تركه.
الثالث
: تعدد الثياب ، بل يكره في الثوب الواحد للمرأة كما مر