الصفحه ٢٤٦ : ء الغير به
أم لا ، نعم حصول الثواب في حقه موقوف على نية الإمامة ، وأما المأموم فلا بد له
من نية الأئتمام
الصفحه ٣٦٢ : ٥
: إذا نذر النافلة مطلقا يجوز له الجلوس فيها ، وإذا نذرها جالسا فالظاهر انعقاد
نذره (١١٢٧)
وكون القيام
الصفحه ٤١٧ :
إنزال ، إلا إذا كان
قاصداً له ، فإنه يبطل وإن لم ينزل من حيث إنه نوى المفطر (٥١).
[
٢٣٩١
الصفحه ٣٦ : القبلة (١٠٢)
مع حصول قصد القربة منه.
فصل
فيما يستقبل له
يجب الاستقبال في مواضع :
أحدها
الصفحه ٤٨ : كميتة السمك ونحوه مما ليس له نفس سائلة على
الأحوط (١٤٧)
، وكذا لا فرق بين أن يكون مدبوغا أو لا
الصفحه ١٩٨ :
قدّره فكذلك ، وإلا
فالأحوط اجتنابه ، وإن كان الأقوى عدم البطلان إذا كان في مقام الخوف من الله
الصفحه ٢٥٣ :
للثانية إلى الصف ، سواء
كان لطلب المكان الإفضل أو للفرار عن كراهة الوقوف في صف وحده أو لغير ذلك
الصفحه ٢٦٧ :
الأخيرتين يجوز له الاقتداء بالأخر الذي لا يرى وجوبها لكن يأتي بها بعنوان الندب
، بل وكذا يجوز مع المخالفة في
الصفحه ٣١٣ : وتذكر بعد الدخول في نافلة جاز له قطعها والإتيان
به ، بل هو الأحوط ، بل وكذا لو دخل في فريضة (٩٩٨
الصفحه ٣٣٠ : ومحله باق فيجب عليه أن يركع مع أنه إذا ركع يعلم بزيادة ركوع في صلاته
، ولا يجوز له أن لا يركع مع بقا
الصفحه ٣٣٢ :
__________________
(١٠٦٨) ( الذي هو
القنوت ) : هذا من سهو القلم وصحيحه ( هو القيام ) كما تشهد له الفقرة التالية
الموجودة في
الصفحه ٤١١ :
إذا لم يأت بمفطر ، وأجزأه عن ذلك اليوم ، ولا يجزئه إذا تذكر بعد الزوال (٢٨) ، وأما في الواجب الغير
الصفحه ٤٣٥ : في الإفطار العمدي ، وكذا
لا بأس بمضغ العلك ولا ببلع ريقه بعده وإن وجد له طعماً فيه ما لم يكن ذلك
الصفحه ٤٩٥ : ما قصدنا ايراده في القسم الاول من
تعليقة العروة الوثقى والحمد لله أولاً وآخراً وصلّى الله على محمد
الصفحه ٥٩ :
بينهما (٢٠٠) في الثانية.
[
١٣١٦ ] مسألة ٤٨
: المصلي مستلقياً أو مضطجعاً لا بأس بكون فراشه أو