الصفحه ٣٠٤ : الاحتياط جميع ما يعتبر في سائر الصلوات من الشرائط وبعد إحرازها
ينوي ويكبر للاحرام ويقرأ فاتحة الكتاب ويركع
الصفحه ٣٠ : ء للناس كافة: القريب والبعيد ، لا خصوص
البنية ، ولا يدخل فيه شيء من حجر إسماعيل وإن وجب إدخاله في الطواف
الصفحه ١٤٠ :
الكبير كادغام الكاف أو القاف في الكاف في ( سلككم وخلقكم ) وأدغام الميم في الميم
في ( يعلم ما بين ايديهم
الصفحه ٣٩٠ :
مقصدهم العشرة ، فالمقصد
الإجمالي كاف في تحقق الإقامة ، لكن الأحوط الجمع في الصورتين بل لا يترك
الصفحه ٤٢٠ : البطلان بين أن يكون الخبر المكذوب مكتوباً في كتاب من كتب الأخبار أو
لا ، فمع العلم بكذبه لا يجوز الإخبار
الصفحه ٢٧٣ : المذكورة
في محلها ، أو ورد التوعيد بالنار عليه في الكتاب أو السنة صريحاً أو ضمناً ، أو
ورد في الكتاب أو
الصفحه ٣٥٧ : إلا في كتاب مبين
» ثم يرفع يديه ويقول : « اللهم
إني أسألك بمفاتح الغيب التي لا يعلمها إلا أنت أن تصلي
الصفحه ٤٠٥ :
كتاب الصوم
وهو الإمساك عما يأتي من المفطرات بقصد
القربة ، وينقسم إلى الواجب والمندوب والحرام
الصفحه ٤٧٩ :
كتاب الاعتكاف
وهو اللبث في المسجد بقصد العبادة ، بل
لا يبعد كفاية قصد التعبد بنفس اللبث وإن لم
الصفحه ٥٠٠ : صلاة المسافر........................................... ٣٩٩
كتاب الصوم
الفصل (١) النية
الصفحه ٧ :
كتاب الصلاة
مقدمة
: في فضل الصلواة اليومية وأنها أفضل الأعمال الدينية.
اعلم أن الصلاة أحب
الصفحه ١٠ : ما في البّر والبحر وما تسقط من ورقة إلّا
يعلمها ولا حّبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب
الصفحه ١٤ : يحتمل قوياً كونه من كلام زرارة نفسه اذ الادراج واقع في بعض ما ينقل في
الجوامع عن كتاب حريز واما رواية
الصفحه ٨٢ :
والعشرون : إذا كان قدامه مصحف أو كتاب مفتوح أو
نقش شاغل بل كل شيء شاغل.
الثاني
والعشرون : إذا كان قدامه
الصفحه ١٣١ : جزء
من كل سورة ) : البسملة جزء من فاتحة الكتاب بلا اشكال واما بالنسبة الى ما عداها
ـ غير سورة التوبة