الصفحه ٥١٩ : إذ هداهم. )............................... ٣٥
ـ
الاستدلال على البراءة بالسنة
الصفحه ٥٢٠ :
الاستدلال
بالسنة على الاحتياط...................................................... ٨٧_١٠١
النسبة
بين أدلة
الصفحه ٥ : الاولياء
والصالحين محمّد وآله الطيبين الطاهرين.
وبعد ... فهذا هوالجزء الخامس من كتابنا
( بحوث في علم
الصفحه ٤٤٥ :
المعارضة بين رواية عبادة بن صامت ورواية عقبة بن خالد في كون الحديث ذيلا لقضاء
أو كونه قضاء مستقلا ، وقدم
الصفحه ٤٤٦ :
متفرقات حتى في رواية عقبة بن خالد لأنه جمع بين قضايا متعددة وإن وزعها الأصحاب
في الأبواب ، وهذه يضعف ظهور
الصفحه ٤٨٩ : بالآخر وهو في مورد
الرواية حق إبقاء الشجرة وتملكها من قبل سمرة بن جندب.
وتوضيح
ذلك : ان الحكم قد يكون
الصفحه ٨٩ : مراجعة الإمام
كما في ذيل مقبولة عمر بن حنظلة ( فأرجئه حتى تلقى إمامك ) (٢) وهذا أيضا أجنبي
عن محل النزاع
الصفحه ٤٣٧ : زرارة ،
والطائفة الثانية اثنتان منها تكونان في طرقنا بسند واحد وراو واحد وهو عقبة بن
خالد ورويت من طرق
الصفحه ٤٥٨ :
الروايات المتقدمة
لأن الضرر فيه كان من طرف واحد وهو سمرة بن جندب على الأنصاري لا من الطرفين خصوصا
الصفحه ٤٧٦ : سمرة بن جندب مع
الأنصاري وتجويز قطع عذقه من قبل الأنصاري فقد يذكر بصدد ذلك ما عن الشيخ الأعظم (
قده
الصفحه ٨٨ :
المؤمنين قال لكميل بن زياد فيما قال ) أخوك دينك فاحتط لدينك بما شئت ) (٢). والأمر فيها
بقرينة التعليق في
الصفحه ٣٩١ : ثلاثا أو أربعا ولو
لم يكن كذلك لم يصدق الزيادة ولهذا من بنى خلف داره حانوتا لا يصدق انه زاد في
بيته لأن
الصفحه ٤٠٧ : رواية علي بن أبي حمزة
قال سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول ( تفقهوا في الدين فان من لم يتفقه منكم في
الصفحه ٤٤٣ : تحكي قصة سمرة بن جندب مع الأنصاري.
واما الطائفة
الثانية التي تنقل قضاء رسول الله
الصفحه ٤٤٩ : أقضية النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وقد ترك كثيرا ممّا ورد في حديث عبادة بن صامت فليكن هذا منها
، وقد