الصفحه ١٢٠ : النزاع
مخصوص بالاحكام العقلية التي يراد استنباط حكم شرعي منها في عرض الكتاب والسنة لا
الحكم العقلي الواقع
الصفحه ٣٨٧ : وكتابة الأحاديث ، كما في حديث عبيد بن زرارة قال ، قال :
أبو عبد الله عليهالسلام احفظوا بكتبكم فإنَّكم
الصفحه ٣٨٥ : العنوان على ما جاء في كتاب جامع أحاديث الشيعة الّذي
حاول أن يجمع كافة أحاديثنا في هذا المجال.
١ ـ ما ورد
الصفحه ٣١٠ :
المحتمل في الاخبار عن الحسّ له مصبّ واحد عادة بينما في باب الإجماع قد لا يكون
له مصبّ واحد ، ومن الواضح
الصفحه ٣٨٢ : فيكون من المحرمات
النفسيّة بل من أعظمها ولهذا صبّت في الآية على مرتكبها لعنة الله ولعنة اللاعنين
، ولا
الصفحه ٣٤٢ : .
وهكذا في هذه
الصورة يمكن التمسك بدليل الحجية ولو مثل السيرة العقلائية لإثبات حجية شخص هذا
الخبر وبه نثبت
الصفحه ٢٨٤ : كالصريح في
عرضية مرجعية الكتاب الكريم للعترة وإِلاّ كان المرجع واحداً وهو العترة وكان
الكتاب الكريم مجرد
الصفحه ٣٩١ : مطلق خبر الثقة
أثبتنا به حجية مطلق خبر الثقة.
والحديث موجود في
الكافي الكتاب الّذي لا شك في انَّه
الصفحه ١٤٥ : اختلف المتبايعان في تعيين المبيع أو الثمن كما إذا قال
البائع بعتك كتاب الحدائق بدينار وقال المشتري بل
الصفحه ٢٠ :
وإلا فكلما كثر هذا أو ذاك كبر احتمال الخطأ في رأيه بنحو لا يمكن أن يحصل له
الجزم وتتمة الكلام في ذلك
الصفحه ١٤٠ : الأمر من ناحية ما يؤدي إليه التوجه إلى المطالب
العقلية من الوقوع في المخالفة ، والمكلف بعد أن حصل له
الصفحه ١٣٧ :
نفس كتابه ورسالته
التي جاء بها يكون معجزا ومثبتا لصحتها بالنحو المشروح في مقدمة كتابنا الفتاوى
الصفحه ٣٢٩ : ان الاحتمال القبلي الأولي لعلية حبة الآسبرين في المرة
الأولى هو النصف ـ وتحديد الاحتمالات القبلية له
الصفحه ١٣١ : إلى العام حسب قوانين وأسس شرحناها
مفصلا في ذلك الكتاب بعد إبطال ما حاوله المنطق الصوري من تطبيق قياس
الصفحه ٣٣٣ :
جميعاً يحتمل في حقهم ذلك فان احتمال أن يكون الطارق زيداً احتمال من مجموعة آلاف
احتمالات إذ له بدائل