الصفحه ١٨٢ : متعين أيضا في نفس الأمر والواقع ، وبما انه لا
بد من افتراض مجرى للأصل إذ لا يعقل جريانه من دون مصب متعين
الصفحه ٢٠٢ :
والإرادة مع انَّ الأفعال الصادرة خارجاً كلها صادرة بالاختيار لا بالقسر فلا بدَّ
من الالتزام بوجود إرادات
الصفحه ٢٣٨ : متشرعية فغايته انَّه يجد نفسه معاصراً معها فلا بدَّ من إثبات
انَّها كانت ثابتة في زمن المعصومين
الصفحه ٢٣٩ : الجمعة إلى الإخفات فيها فانَّ ذلك إِذا لم يكن
مستنداً إلى عصر التشريع فلا بدَّ وأن يكون مرتبطاً بسبب مثير
الصفحه ٢٤٣ : شعوريّة يكون منشئاً لاستقرار
السلوك المعين فلا ينحصر سببه في التلقي من الشارع. ومن هنا كان لا بدَّ في
الصفحه ٢٤٧ : جملتها انَّنا
حينما نريد أَنْ نستدلّ بسيرة المتشرعة لا بدَّ وأَن نثبت استقرار بناء المتشرعة
وعمل أصحاب
الصفحه ٢٥٣ : الناس لا يكفي
في ردعها الاعتماد على مثل هذه المطلقات فانَّ الردع لا بدَّ وأَنْ يتناسب مع
المردوع عنه
الصفحه ٢٥٤ : المتشرعية من انَّ هذه السيرة باعتبارها دليلاً لبياً لا بدَّ
وأَنْ يقتصر فيه على القدر القطعي المتيقّن من
الصفحه ٢٥٨ : ، فانَّه قد ذكرنا
سابقاً انَّه لا بدَّ في مقام الردع عن سيرة أو تعديلها أَنْ يكون الرادع واضحاً
صريحاً في
الصفحه ٢٦٦ : كلماتهم لا بدَّ من استذكار
ما تقدّم في بحوث العام والخاصّ من انَّ للكلام ظهورات ودلالات ثلاثة
الصفحه ٢٧٣ : موضوعه بأصالة عدم القرينة وأصالة
عدم القرينة ليست تعبّداً بحتاً بل لا بدَّ من أَنْ ترجع إلى نكتة كاشفية
الصفحه ٢٧٧ :
على ما تقدّم مراراً عالم واقعي وليس خيالياً وثبوت الاستلزام المذكور في نفسه
محال.
فلا بدَّ من إبطال
الصفحه ٢٧٨ : ، لأنَّ العدم أيضا كان محالاً وارتفاعه مع الوجود أيضا محال. فلا
بدَّ من إبطال الاستلزام ، وهذا ما نورده في
الصفحه ٢٧٩ : القيود الثانوية وليست الأولية ، بمعنى انَّه لا بدَّ من
افتراض عنوان كلّي في المرتبة السابقة على نفس عنوان
الصفحه ٢٨٠ :
يجعله متشابهاً إِذا كان واضحاً بيّناً في أحدهما لكونه المعنى الحقيقي دون الآخر
بل لا بدَّ من تساوي نسبة