الصفحه ١٠٢ :
بحسب بنائه ووجوده
التكويني على المعلوم بالذات فان ما يقوم العلم هو المعلوم بالذات القائم في نفس
الصفحه ١٠٨ : إلا انه
تطويل للمسافة بلا موجب لما تقدم من ان العلم بالجعل يمكن أخذه موضوع نفس الجعل
الأول بلا حاجة
الصفحه ١٢٩ : باطل ، ولا
الثانية لأن الدليل العقلي عند المستدل نفسه يقوم على أساس الوجدان العقلي لا
النسبة الاحتمالية
الصفحه ١٥٣ : الارتكاب مستند إلى ترخيص من قبل المولى نفسه وبذلك لا
يكون خروجا عليه بل على العكس موافقة لقراره وتشريعه
الصفحه ١٥٨ : لما هو فرده بالعرض لا بالذات كعنوان الفرد والخاصّ
والشخص فراجع. بل المحقق العراقي ( قده ) نفسه أيضا
الصفحه ١٦٤ : مستوى الصورة الحاضرة في الذهن والتي بها الإشارة ولا على مستوى نفس
الإشارية وإضافتها إلى الخارج ، وهذا
الصفحه ١٩١ :
وامّا في المقام
فالمفروض انَّ المبحوث عنه إمكان نفس الحجية والحكم الظاهري وامتناعه ومعه سوف
يسري
الصفحه ١٩٤ : نقض الغرض.
الوجه
الثاني ـ انّ مبادئ الحكم
الظاهري ومصلحته في نفس الجعل لا في متعلق الحكم ليلزم
الصفحه ١٩٧ : بوجوديهما
الواقعيين لا العلميين إذ الكلام في كيفية اجتماع الحكمين بمبادئهما في نفسه لا
بحسب نظر المكلف أي في
الصفحه ١٩٩ : يمكن أَنْ تكون هي المنشأ المحرك نحو إبراز نفسها بالخطاب لكون
الإبراز هذا من المقدمات الطولية بل يحتاج
الصفحه ٢٠٧ : والباعثية بلحاظ صلاحية نفس ذلك الخطاب وبقطع
النّظر عن العوامل الطارئة من التزاحمات وجعل التأمينات الشرعية
الصفحه ٢٢٣ : الظاهرين فبناءً على مسالك القوم من افتراض المصلحة في نفس جعل الأحكام
الظاهرية لا تنافي بينهما بوجوديهما
الصفحه ٢٣٨ : متشرعية فغايته انَّه يجد نفسه معاصراً معها فلا بدَّ من إثبات
انَّها كانت ثابتة في زمن المعصومين
الصفحه ٢٤٧ : العقلائية لو خليت ونفسها ولم تردع لكان مقتضاها
عمل ما وإِن كان بالفعل لم يجرِ أصحاب الأئمة والعقلاء في
الصفحه ٢٥٢ : جبلي ، إذ يكفي ثبوت
نفس الإدانة العقلائية المولويّة إِلاّ انَّ مصاديق هذه السيرة خارجاً أقلّ من
تطبيقات