الصفحه ١٠٣ : وهو ان المحركية المصححة
للجعل هو أن يحرك في طول وصوله ويكون نفس جعله من علل إيصاله.
الوجه
الثالث
الصفحه ٢٨١ : التشابه في المصداق بمعنى عدم معروفية المصداق مع وضوح المدلول المستعمل فيه
اللفظ في نفسه؟ والتمسّك بالآية
الصفحه ٤٠١ : نفسها وبقطع النّظر عن السيرة ـ بنحو القضية الشرطية ـ ومن الواضح انَّه بقطع
النّظر عن السيرة تكون
الصفحه ٤٣٩ :
للمظنونات
فالتنجيز الّذي يدعى للظنّ ليس في طول ثبوت نفس التنجيز للعلم بل في طول ثبوت
تنجيز آخر له
الصفحه ٨ :
عنوان المكلف على
المكلف في شخص الواقعة لا المكلف في نفسه أي من كان ملزما من قبل الشريعة بما يلزم
الصفحه ١٢ : ـ إلا في طول قيامه مقام
القطع الطريقي بحيث يكون للمستصحب أثر عملي في حق المجتهد نفسه وهذا لا يكون في
الصفحه ٣٧ : مال نفسه لم يكن ظالما لزيد
لأنه لم يخسره شيئا ولم يتعد على ماله ، واما هنا فالاعتداء بلحاظ نفس حق
الصفحه ٥١ : الإيراد
غير متجه ، لأن صاحب الكفاية ( قده ) لم يدع انه يستحيل الالتفات إلى القطع نفسه وانما
ادعى انه في
الصفحه ٦٤ : من الحرمة ، وبين ما يدل على حرمة نفس الرضا
والنية السيئة أو نفس الالتقاء بالسيف بملاك قائم فيها مع
الصفحه ٧١ :
وجودية أو عدمية كراحة النّفس واطمئنانها واستقرارها وسكونها وغير ذلك ، وحينئذ
تارة يؤخذ العلم بما لها هذه
الصفحه ٨١ : كون القطع مرآة في نظر القاطع دائما ، وفي
موارد القطع الموضوعي يراد منه تنزيل نفس الظن منزلة القطع فيما
الصفحه ٨٥ : الشرعية التي قد أخذ في موضوعها
القطع الموضوعي فهذا غير معقول في نفسه ، فان شأن كل مشرع أن يتصرف في دائرة
الصفحه ٩٣ :
لفرض اجتماع الخمر الواقعي مع شيء اخر غير القطع بالواقع ، واما استفادة ذلك من
نفس دليل الحجية بدلالة
الصفحه ٩٦ : أحكام المؤدى انما هي بملاك الشك فيها فتكون ظاهرية واما بلحاظ أحكام القطع
نفسه التي يقطع بعدمها لعدم
الصفحه ١٠٠ : الداخلية من انه لا يمكن افتراض وجوبها الغيري مع كونها
عين المركب الواجب النفسيّ لا بنحو التعدد لأنه من