شرح الإرشاد للأردبيلي : أنّه إجماع عندنا. وحكى بعض مشايخنا المعاصرين الإجماع على ظاهر عبارات جمع (١) ، بل الظاهر أنّه إجماع محقّق.

وتدلّ عليه المستفيضة من الأخبار ، كرواية الفضل المتقدّمة ، المصرّحة بكون الاشتغال بالملاهي من الكبائر (٢).

ومرسلة الفقيه الطويلة ، المشتملة على المناهي : « ونهى عن اللّعب بالشطرنج والنرد (٣) والكوبة والعرطبة وهي الطنبور والعود » (٤).

ورواية السكوني : « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنهاكم عن الزفن والمزمار والكوبات والكبرات » (٥).

ورواية عمران الزعفراني : « من أنعم الله عليه بنعمة فجاء عند تلك النعمة بمزمار فقد كفرها » (٦).

ورواية أبي الربيع الشامي ، وفيها : « إنّ الله بعثني رحمة للعالمين ، لأمحق المعازف والمزامير » (٧).

__________________

(١) انظر الرياض ٢ : ٤٣٠.

(٢) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ١٢٥ ، ١ ، تحف العقول : ٤٢٣ ، الوسائل ١٥ : ٣٢٩ أبواب جهاد النفس وما يناسبه ب ٤٦ ح ٣٣.

(٣) النَّرْدُ : هو النردشير ، الذي هو من موضوعات سابور بن أردشير بن بابك ، أردشير أول ملوك الساسانية ، شبّه رقعته بوجه الأرض ، والتقسيم الرباعي بالكعاب الأربعة ، والرقوم المجعولة ثلاثين بثلاثين يوماً ، والسواد والبياض بالليل والنهار ، والبيوت الاثني عشرية بالشهور ، والكعاب بالأقضية السماوية ، للّعب بها والكسب. و « نَرْدشير » : معرّب ، وشير معناه حلو مجمع البحرين ٣ : ١٥٠.

(٤) الفقيه ٤ : ٢ ، ١ ، الوسائل ١٧ : ٣٢٥ أبواب ما يكتسب به ب ١٠٤ ح ٦.

(٥) الكافي ٦ : ٤٣٢ ، ٧ ، الوسائل ١٧ : ٣١٣ أبواب ما يكتسب به ب ١٠٠ ح ٦.

(٦) الكافي ٦ : ٤٣٢ ، ١١ ، الوسائل ١٧ : ٣١٤ أبواب ما يكتسب به ب ١٠٠ ح ٧.

(٧) مسند أحمد ٥ : ٢٧٥ ، بتفاوت.