رجّحاها ثانياً.

والاستدلال عليها بنفي الحرج ـ كما في اللوامع ـ ضعيف ؛ إذ قلّما يمكن حصول العلم بإصابة مني غير ذي النفس.

فرعان :

أ : المذي ـ وهو ماء لزج رقيق ، يخرج بلا دفع عقيب الشهوة. وقيل : بعد التقبيل والملاعبة (١). وقال الصدوق : قبل المني (٢). والظاهر : أنّهما تفسيران (٣) بالأخص ـ طاهر ، ونقل الإِجماع عليه مستفيض (٤) ، والأصل والنصوص المعتبرة (٥) معه يدلّان عليه.

خلافاً للمنقول عن الإِسكافي (٦) ؛ لروايتي ابن أبي العلاء (٧).

وحملهما على الاستحباب ـ بعد تصريح طائفة من الصحاح وغيرها المعتضدة بعمل الأصحاب ـ متعين ، مع عدم حجّيتهما لشذوذهما. ومع ذلك ، فإحداهما غير صريحة في وجوب الغسل الذي هو مستند النجاسة.

وأما الودي ـ بالمهملة ـ وهو ما يخرج بعد البول ـ وبالمعجمة ـ وهو على ما ذكره الصدوق : ما يخرج بعد المني (٨) ، وفي مرسلة ابن رباط : « أنه ما يخرج من الأدواء » (٩) ـ فهما طاهران بلا خلاف ؛ للأصل.

__________________

(١) المدارك ٢ : ٢٦٦.

(٢) الفقيه ١ : ٣٩.

(٣) في « ق » : يفسّران.

(٤) كما في الخلاف ١ : ١١٨ ، والمختلف : ٥٧.

(٥) الوسائل ١ : ٢٧٦ أبواب نواقض الوضوء ب ١٢.

(٦) نقل عنه في المختلف : ٥٧.

(٧) التهذيب ١ : ٢٥٣ / ٧٣١ و ٧٣٢ ، الاستبصار ١ : ١٧٤ / ٦٠٦ و ٦٠٧ ، الوسائل ٣ : ٤٢٦ ، ٤٢٧ أبواب النجاسات ب ١٧ ح ٣ و ٤.

(٨) الفقيه ١ : ٣٩.

(٩) التهذيب ١ : ٢٠ / ٤٨ ، الاستبصار ١ : ٩٣ / ٣٠١ ، الوسائل ١ : ٢٧٨ أبواب نواقض الوضوء

=