البحث في جامع المقاصد في شرح القواعد ١٧٢/ ٧٦ إخفاء النتائج الصفحه ٥٢٠ : التّرجيح ، ففي رواية محمّد بن علي ، عن بعض أصحابنا قال : قلت :
الجنب والميّت يتفقان في مكان ولا يكون الما
الصفحه ١٢ : : ١٨٣ ، والفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي
للحجوي ٤ : ٢٦٩ ، والرسالة الحميديّة للشيخ حسين بن محمد
الصفحه ١٣ : الحنفي المتوفى سنة ٤٣٠ ه
فألّف كتاب « تأسيس النظر » وجعله مشتملا على ست وثمانين قاعدة.
ثمّ وضع العز بن
الصفحه ٢٤ : المفيد والمرتضى أن اندثر مكتب القمّيّين وأهل الحديث.
ج ـ سلاّر بن عبد
العزيز ، المتوفّى ٤٦٣ ه ـ ومن
الصفحه ٢٥ : قول كيف وقد عملت الشيعة بما رواه حفص بن غياث
العامي الكوفي القاضي وغيره من غير الشيعة.
وانّهم يأخذون
الصفحه ٤٠ : حسين بن عبد الصمد ـ والد البهائي ـ الذي كان يدرّس في ( نورية )
بعلبك وأغراه بالسفر إلى أصفهان ، ولعب
الصفحه ٤١ : والتدبيرات العظيمة
» كتبه طهماسب بن شاه إسماعيل الصفوي الموسوي (١).
وقال حسن بك روملو
في تأريخه : « لم يسع
الصفحه ٤٨ : الشيخ ودرس
عند كثير من علماء عصره ، وهم :
١ ـ الشيخ شمس
الدين محمد بن خاتون العاملي
الصفحه ٥٠ : بذلك في إجازته للشيخ علي بن عبد العالي الميسي والشيخ إبراهيم
ولده.
٩ ـ نفحات
اللاّهوت في لعن الجبت
الصفحه ٥١ : ).
وقد جاء في إحدى
المنظومات الرجالية :
ثم علي بن عبد
العالي
محقّق ثان وذو المعالي
الصفحه ٥٣ : ـ قواعد الأحكام ـ للعلاّمة
الحلي ، من مكانة مرموقة يشار لها بالبنان ضمن النصوص الفقهية التي يعتدّ بها
الصفحه ٥٨ : [ ج ١ ص
٢٧ حجري ] : أدخلت هذه العبارة التوضيحية ـ بعد جملة : لورود النصّ به ـ : في خبر
محمد بن أحمد قال
الصفحه ٧٩ : .
ويحتمل الاكتفاء
بنيّة الغاية ، تمسكا بعموم قوله عليهالسلام : « إنّما لكلّ امرئ ما نوى » (٢) ويظهر من
الصفحه ٨٣ : ،
______________________________________________________
أصيب فيها أوصياء
الأنبياء ، وفيها رفع عيسى بن مريم وقبض موسى عليهماالسلام ، وليلة ثلاث وعشرين ترجى
الصفحه ٩٣ : خبر عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد
الله عليهالسلام : « إذا مسّه وقبّله وقد برد ، فعليه الغسل ، ولا بأس