البحث في جامع المقاصد في شرح القواعد
٨١/١ الصفحه ٥٦ : سليمة ، ممّا جعلته يسهب في كثير من
الأحيان في شرح عبارة مضافة أو حرف مضاف ، وفي النهاية يحتمل زيادته أو
الصفحه ٣٠٠ : المصنّف في النهاية (١) ، والشّهيد في الذكرى (٢).
والثاني : العدم ،
وهو الأقرب لعدم صدق الاستوا
الصفحه ٢٨ : المتوفى عام ٦٧٦
هجرية.
ومن آثاره كتاب
شرائع الإسلام (١) ، والمعتبر ، والمختصر النافع ، ونكت النهاية
الصفحه ١٠٥ : النهاية : ١٠ ، وابن إدريس في السرائر : ١٦ ، وابن حمزة في
الوسيلة : ٣٥.
(٣) قاله الشيخ في
المبسوط ١ : ١٧
الصفحه ١٤٢ : يحمل
خبثا أي : لم يظهر فيه الخبث (٧) ، وفي نهاية ابن الأثير : لم يحمل خبثا أي : لم يظهره ،
ولم يغلب
الصفحه ١٦٧ : النهاية : إنه يطهر بخبزه (١) ، استنادا إلى مرسلة ابن أبي عمير الصحيحة (٢) ، ولا صراحة فيها
مع مخالفة الحكم
الصفحه ١٧٤ : : ٩ ، والطوسي في المبسوط ١ : ١٢ ، والنهاية : ٧.
(٣) قاله ابن
الجنيد كما في المختلف : ٥٦ ، والشيخ في النهاية
الصفحه ٢٠٨ : ء على أقوال : فقيل بالاكتفاء بالقربة ـ وهو قول الشيخ في النهاية ) (٢) ـ وقيل بالاكتفاء
برفع الحدث ، أو
الصفحه ٢٩٠ : .
قوله
: ( وللقرح إن خرج
من الأيمن ).
هذا هو المشهور ،
ذهب إليه ابن بابويه (٣) ، والشّيخ في النّهاية
الصفحه ٢٩٣ : البحرين نبيط استعربوا (٣) وفي النهاية لابن الأثير بعد أن ذكر ما قدمناه أولا قال :
إنّهم كانوا قديما سكان
الصفحه ٢٩٤ : تحيض كالحائل (٢) ، وللشّيخ قول في الخلاف بأنّها تحيض ما لم تستبن الحمل (٣) ، وفي النّهاية (٤) اعتبر عدم
الصفحه ٢٩٥ : عشرة وإن كانت متفرقة؟
فالأكثر على الأوّل (٦) ، والشّيخ في النّهاية على الثّاني (٧) ، وبه مرسلة يونس
الصفحه ٣٠٣ : النّهاية (٤) ، لأنا إذا جعلنا
القوي حيضا كان الضّعيف طهرا ، لانه مقابله.
__________________
(١) المعتبر
الصفحه ٣٠٥ : النّهاية تردد لعدم الأولوية (٣).
فرع :
قد تترك ذات
التمييز العبادة عشرين يوما متوالية ، بأن ترى الحمرة
الصفحه ٣٠٧ :
يغلب على ظنها شيء فتصير إليه.
وفي نهاية المصنّف
: الأقوى الرّجوع إلى الاجتهاد ، لئلاّ يلزم التخيير