الصفحه ٢٧ : بعض آراء الشيخ الطوسي ومخالفتها.
وقد كان حامل لواء
هذه النهضة الشيخ محمد بن إدريس الحلي مؤلّف
الصفحه ٣٥ :
__________________
(١) ما أكثر المحققون
عند الشيعة ولكنّها لم تصر علما إلاّ للمحقّق الحلّي جعفر بن الحسن ، والمحقّق
الكركي
الصفحه ٤٤ : الفارسي : انّ الأمير نعمة الله الحلّيّ كان من تلامذة الشيخ علي الكركي ،
ثمّ رجع عنه واتّصل بالشيخ إبراهيم
الصفحه ٤٦ : اللجاج » قال في أولها : « وانّ بعض إخواننا في الدين ، قد ألّف رسالة
في حلّ الخراج وسمّاها قاطعة اللّجاج
الصفحه ١٠٥ : ، والشهيد في الذكرى : ٢٠.
(٤) القول للمحقق
الحلي في شرائع الإسلام ١ : ١٩.
(٥) قاله ابن
إدريس في السرائر
الصفحه ١٣٥ : الحلي في الشرائع ١ : ١٦.
(٦) التهذيب ١ :
٢٢١ حديث ٦٣٠ ، المعتبر ١ : ٨٦ وراجع الوسائل ١ : ١٥٣ باب ٩ من
الصفحه ١٣٦ : الأحكام ١ : ٥ ، مختلف الشيعة ١ : ١٣ ، تذكرة الفقهاء ١ : ٥ ، والظاهر انه
أراد بابن سعيد المحقق الحلّي كما
الصفحه ١٨٦ : المحقّق
الحلي في « المعتبر » عن الراوندي وابن حمزة ، واستحسنه هو أيضا ، وحكاه العاملي
في « مفتاح الكرامة
الصفحه ٢٠٣ : ١ :
٢٢٥ حديث ٦٤٦.
(٣) حكاه عن ابن
الجنيد المحقق الحلي في المعتبر ١ : ٤٦٧.
الصفحه ٢١٣ : غسل الحيض لضرورة حل
الوطء لزوجها المسلم ، ولا يكون غسلا حقيقيا ، ولا يعد في ذلك ، فقد شرعت صورة
الصفحه ٤٤٨ : ،
______________________________________________________
ويمكن حمل الشّق
على إرادة حل العقدة ليبدو وجهه ، فكأنه شق عنه مجازا.
قوله
: ( وجعل شيء من
تربة الحسين
الصفحه ٥٠٨ : اللمعة : ٢٦ ، والعلامة الحلي في المختلف : ٥٣ والتذكرة ١ : ٦٤.
(٢) المفيد في
المقنعة : ٨ ، والطوسي في
الصفحه ٥٢١ :
استباحة الصّلاة وهو قريب ، ولو قلنا بتوقّف حلّ الوطء على الغسل في الحائض
وقسيميها أمكن أولويتهن ، نظرا الى
الصفحه ٢٦ :
قاطبة.
وبقي علماء الشيعة
مدّة طويلة لا يتعدّون في أفكارهم نقل أقوال الشيخ وشرحها ، فلذلك سمّوا