البحث في جامع المقاصد في شرح القواعد
١٢٥/٣١ الصفحه ٤٠٨ :
الدّين بقية فيجب التوصّل إلى صرفها في الكفن بحسب الممكن شرعا كما في نفقة
الزّوجة.
رابعا : لو وجد
الكفن
الصفحه ٤٠٩ : الاختصاص ، ومن
بقائهما على الملك ، وإطلاق تقديم الكفن على الدّين في الأخبار (١) وكلام الأصحاب ،
ويمكن الفرق
الصفحه ٤٨٣ : فقد صرّحوا بالوجوب ، لأن له سبيلا إلى تحصيل
الماء. ويشكل بأنّ شغل الذّمة بالدين الموجب للمذلة مع عدم
الصفحه ٧٨ : استحباب فعله للبقاء على حكمه ، وهذا معنى صحيح لا فساد
فيه ، وما يوجد في الحواشي المنسوبة إلى شيخنا الشهيد
الصفحه ٤١٥ : حقيقة ولا حكما ، أو من كان بعيدا بما لم تجر العادة به ،
والمتبادر من الغائب هو المعنى الثّاني ، وإن كان
الصفحه ١٤١ : واحد ، ولأن الاستعمال العرفي هو المراد في نحو ذلك ،
تقول : جاؤوا دفعة ، ولا تريد إلا هذا المعنى.
وقد
الصفحه ١٤٢ : النفي فيعم.
ومعنى لم يحمل
خبثا : لم يظهر فيه ، قال في القاموس : وحمل الخبث أظهره ، قيل : ومنه : لم
الصفحه ١٤٤ : معنى معتمد محصل.
قوله
: ( وإن بقي التغير
ما لم يسلبه الإطلاق فيخرج عن الطهورية ).
خالف الشيخ
الصفحه ٢٣٣ : بالبطلان بمجرد الإخلال بالمتابعة ما لم يجف
البلل ، فلم يبق لوجوب المتابعة معنى إلا ترتب الإثم على فواتها
الصفحه ١ :
الصادق عليهالسلام في ردّ القياس ونفيه عن أن يكون مصدرا من مصادر التشريع « إنّ دين الله لا
يصاب بالعقول
الصفحه ٥ :
الصادق عليهالسلام في ردّ القياس ونفيه عن أن يكون مصدرا من مصادر التشريع « إنّ دين الله لا
يصاب بالعقول
الصفحه ١١ :
المتوفى ٤٧٨ ه.
ومنهم عند
الحنابلة : أبو بكر الخلال المتوفّى ٣١١ ه ، وموفق الدين بن قدامة المتوفّى ٦٢٠
الصفحه ١٤ :
الدينيّة عموما من مهام المساجد وبيوت العلماء ، وقد استمرت على ذلك عدّة قرون.
وكان هذا من
الأمور التي تفسح
الصفحه ١٥ :
القرآن الكريم واكب هذه البداية الرائعة للدين الإسلامي ، فكانت الآيات القرآنية
النازلة في مكّة المكرمة
الصفحه ١٧ : التابعين وتابعيهم مع الدين والورع
والصدق ، فلو ردّ حديث هؤلاء ـ أي الشيعة ـ لذهب جملة الآثار النبوية