(قلت) اللام في لطول اجتماع يجوز أن تتعلقَ بتفرقنا أي تفرقنا لاجتماعنا ، يشير إلى أن التفرقَ سببه الاجتماع ويجوز أن تكون اللام بمعنى على. وقَال أبو أَخراش الهذلى يذكرهما :

قَال ابن الكلبي : يضرب المثل بهما للمُتُوَاخِيَين فيقَال : هما كنَدْمَانَيّ جَذِيمة. قَالوا : دامت لهما رٌتبت المنادمة أربعين سنة.

كالفَخِارَة بِحِدْج رَبَّتْها

قَال الخليل : الحِدْجُ : مركبٌ ليس يرَحْلِ ولا هَوْدَجْ تركبه نساء العرب. يضرب لمن يفتخر بما ليس له فيه شَيء كما يحكى عن أبي عبيدة أنه قَال : أجْريَتِ الخيلُ للرهان يوما ، فجاء فرس فسبق ، فجعل رجل من النَّظَّارة يُكَبْر ويَثِب من الفرحِ ، فقيل له : أكان الفرس لك؟ قَال : لا ، ولكن اللجام لي.

كَيْفَ بِغُلاَمٍ أعْيَانِي أبُوه

أي إنك لم تستقم لي فكيف يستقيم لي ابنك وهو دونك؟ قَال الشاعر :

أكْذِبِ النَّفْسَ إذا حَدَّثَتْهَا

أي لا تُحَدِّثْ نفسَكَ بأنك لا تظفر ، فإن ذلك يُثْبِّطُك. سئل بشَّار المَرَعَّثُ : أي بيت قَالته العرب أشعر؟ قَال إن تفضيل بيتٍ واحدٍ على الشعر كله لشديد ، ولكن أحسنَ لبيدٌ في قوله :

كَدَمْتَ غَيْرَ مَكْدَمٍ

الكَدْمُ : العَضُّ ، والمَكْدَم : موضع العض. يضرب لمن يطلب شَيئَاً في غير مطلبه.

كَطَالِبِ القَرْنِ جُدِعَتْ أذُنُهُ

العرب تقول : ذهب النعام يطلب قَرناً فجُدِعَتْ أذنه ، ولذلك يُقَال له مُصَلَّمُ الأُذُنَيْنِ وفيه يقول الشاعر :