أقْوَى مِنْ نَمْلَّةٍ

يُقَال : إنَّه ليس شَيء من الحيوان يحملُ وزنه حديداً إلا النملة ، وتجرُ نواة التمر وهي أضعافها زِنَةً ، وكذلك الذرة تحمل أضعَافَها لو وِزِنت به.

أقصرُ من غَبِّ الحِمَار ، واقْصَرُ مِنْ ظَاهرة الفَرَس

ويقَال أيضا أقصر من ظِمْء الحمَار لأن الحمار لا يَصْبر عن الماء أكثَرَ من غب لا يربع ، والفرس لا بدَّ له من أن يُسقَي كل يوم ، فالغِبُّ بعد الظاهرة ، والرِّبعُ بعد الغب ، والخمس بعده ثمَّ السِّدس ثم السِّبع ثم الثِّمن ثم التِّسع ثم العشر وجعلت العرب الخمسَ أشأم الأظماء؛ لأنهم لا يظْمِئون في القيظ أكثر منه ، والإبل في القَيْظ لا تَقْوَى على أطول منه ، وهو شديد على الإبل.

اَقْضَى مِنَ الدِّرهم

هذا من قول الشاعر ... لَمْ يَرَ ذُو الحَاجَةِ فِي حَاجَةٍ ... أقْضَى مِنْ الدِّرهِمْ في كَفِّه

أقْطَعُ مِنْ جَلَمٍ ، وأقْدُّ مِنْ شَفْرَةٍ

هذا أيضا من قول الشاعر :

أقَوَدُّ مِنْ مُهْرٍ

وذلك لأن المهر إذا قيد عارض قائده وسَبَقه ، وهذا أفعل من المفعول ، قَال أبو الندى : لأنه يُسَابقَ راجلة ساحبه.

أقْوَدُ مِنْ ظُلْمَةٍ

لأن الظَّلام يَسِتر كلَّ شَيء ، والعربُ تَقول : لقيتُه حينَ وارى الظلامُ كل شخص ، ولقيته حين يُقَال : أخُوكَ أم الذئب

أَقْوَدْ مِنْ لَيْلٍ

هذا من قول الشاعر ... لاَ تَلْقَ إلا بِلَيلٍ مَنْ تُوصِلُهُ ... فَالشَّمْسُ تَمَّامَهْ واللَّيلُ قَوَّادُ

أَقْذَرُ منْ مَعْبَأةٍ

هي خِرْقَة الحائض ، والاعتباء : الاحتشاء ، يقَال : اعتبأتِ المرأة ، وأما قولهم أقْفَطُ من