وقَالَ آخر :

وزعم الأَصمعي أن الطُفَيلي هو الذي يدخل على القوم من غير أن يُدْعَى ، قَالَ : وهو مشتق من الطَّفَلِ ، وهو إقبال الليل على النهار بظُلْمته ، وقَالَ أبو عمرو : الطَّفَلُ الظلمة بعينها ، وقَالَ ابن الأَعرَبي : يُقَال للطفيلي : اللَّعْمَظِيُّ ، والجمع اللَعَامِظَة ، وأنشد :

أَوْلَغُ مِنْ كَلْبٍ

هذا من الوُلُوغ في الإناء وأما قولهم :

أَوْلَغُ مِنْ قِرْدٍ

فهذا بالعين غير معجمة من الوَلوع؛ لأنه يُولَعُ بحكاية كل ما يراه وأما قولُهم :

أَوْضَحُ مِنْ مِرْآةِ الغَرِيبَةِ

فلاَن المرأة إذا كانت هَديَّا في غير أهلها تكون مِرْآتُها أبدا جِلِيَّةً تتعهد بها أمر وجهها.

أوْطَأَ مِنْ الرِّيَاءِ

هذا مثل حكاه وفسره المبرد ، وزعم أن أهل كل صناعة ومَقَالَةٍ أحْذَقُ بها من غيرهم ، ومن ذلك ما يروى عن محمد بن واسع أنه قَالَ : الاتقَّاء على العمل أشَدُّ من العمل ، أَي يُتَّقَى عليه من أن يَشُوبه حُبُّ الرياء والسُّمْعة ، ومنه ما يحكى عن أبي قُرَّةَ الجائع أنه قَالَ : الحمية أشدُّ من العلة ، وذلك أنه يتعجَّلُ الأَذى في ترك الشَّهْوَة لما يرجو من تعقب العافية.

أَوْحَى مِنْ صَدىً ، ومِنْ طَرَفِ البُوقِ

أَوْضَعُ مِنَ ابنِ قَوْضَعٍ

أَوْلَجُ مِنْ رِيحٍ ، ومِنْ زُجٍّ

أَوْقَلُ مِنْ وَعِلٍ ، ومِنْ غُفْرٍ

أَوْثَبُ مِنْ فَهْدٍ