أَوْفَرُ فِدَاءً مِنَ الأَشْعَثِ

وذلك أن مَذْحِجَاً أسَرَتْهُ فَفَدَى نفسه بما لم يفد به عربي قط ، لاَ مَلِك ولاَ سُوقة ، بثلاَث آلاَف بعير ، وإنما كان فداء الملك ألفَ بعير ، وفي ذلك يقول عمرو بن معد يكرب :

أوْحَى مِنْ عُقُوبَةٍ الفُجَاءَةِ

أوْحَى : أي أسْرَعُ وأعْجَل ، من قولهم : الوَحَى الوَحَى ، أي العَجَلَ العَجَلَ ، والفُجَاءة : رجل من بنى سُلَيم كان يقطع الطريقَ في زمن أبى بكر رضي‌الله‌عنه ، فأتىَ به أبو بكر رضي‌الله‌عنه مع رجل من بنى أسد يُقَال له شُجَاع بن زَرْقَاء كان يُنْكَح في دبره نكاح المرأة ، فتقدَّم أبو بكر في أن تُؤَجَّجَ لهما نار عظيمة ، ثم زُجَّ الفُجَاءة فيها مَشْدُودا ، فكلما مَسَّته النار سال فيها وصار فحمة ، ثم زجّ شجاع فيها غير مشدود ، فكلما اشتعلت النار في بدنه خَرَجَ منها ، واحترق بعد زمان ، فقال الناس بالمدينة : أوحى من عُقُوبة الفُجَاءة ، فذهبت مثلاً

أَوْغَلُ مِنْ طُفِيلٍ

زعم أبو عبيدة أنه كان رجلاً من أهل الكوفة يُقَال له طُفيل بن زَلاَّل من بني عبد الله بن غَطَفان ، وكان يأتي الولاَئم من غير أن يُدْعَى إليها ، وكان يُقَال له طُفَيْلُ الأعراِسِ وطُفَيْلُ العرائِسِ وكان أول رجل لاَبَسَ هذا العملَ في الأمصار ، فصار مثلاً ينسب إليه كل مَنْ يقتدي به فيُقَال : طُفَيلي ، فأما العربُ بالبادية فإنها كانت تقول لمن يذهب إلى طعامٍ لم يُدع إليه : وَارِش ، وتقول لمن فعل ذلك على الشراب : وَاغِل ، وأهل الأمصار يسمون مَنْ فعل ذلك على الطعام واغلاَ ، قَالَ شاعرهم :