أكْرَمُ مَنَ العُذَيْقِ المُرجَّبِ

قَال حمزة : إن أكثر العرب تقوله بغير ألف ولام ، والعُذَيق : النخلة يَكْثَر حملها فيُجْعلَ تحتها دِعَامة ، وتسمى الرُّجْبَة ، ويقولون : رَجَّبتُ النخلة ، ونخلة مُرَجَّبة ، وعِذق مُرَجَّب ، فيقول : هو في الكرم كهذه النخلة من كثرة حملها ، وللأعداء إذا احْتَكَّوا به لمنزلة الجذيل الذي من احْتَكَّ به كان دواء من دائه.

أكْرَهُ مِنَ خَصْلَتَى الضَّبُع

يضرب مَثَلاً للأمرين ما فيهما حظ يختار وأصل ذلك ـ فيما تزعم العرب ـ أن الضبع صادت مرة ثعلبا ، فلما أرادت أن تأكله قَال الثعلب : مُنِّى على أمِّ عامرٍ ، فَقَالت الضبع : قد خيرتك يا أبا الحصين بين خصلتين ، فاختر أيهما شِئت ، فَقَال : الثعلب وما هما؟ فقلت الضبع : إما أن آكُلكَ ، وإما أن أمزقك ، فَقَال الثعلب وهو بين فكى الضبع : أما تذكرين أم عامر يوم نكحتك بهوب دابر؟ وهو أرض غلبت الجن عليها ، قَالوا وهو يجئ في أسماء الدواهي ، كذا أورده حمزة ، وقَال أبو الندى : هوت دابر ، (قلت) وبالحَرَى أن تكون هذه الرواية أصح ـ فَقَالت الضبع : متى؟ وانفتح فوها ، فأفلت الثعلب ، فضربت العرب بخصلتيها المثل ، فَقَالوا : عَرَضَ علىَّ خصلتى الضبع ، لما لا خيار فيه.

أكْمَنُ مِنْ عَيْثٍ

قَالوا : إنها خُنْفساء تقصد الأبواب العتق فتضر بها باستها ، يسمع صوتها ولا ترى ، حتى تثقبها فتدخلها. ويقولون أيضاً :

أكمَنُ مِنْ جُدْجُدٍ

هو أيضاً ضرب من الخنفساء يُصِّوتُ في الصحارى من الطَّفَل إلى الصبح ، فإذا طلبه الطالب لم يره.

أكذَبُ مِنْ أخِيذِ الدَّيْلَمِ ، وأكذَبُ مِنْ مُسَيْلَمةَ

أكثَرُ مِنَ الدَّبَى ، ومِنَ النَّمْلِ ، ومِنَ الغوْغَاءِ ، ومَنَ الرَّمْلِ.

أكتم مِنَ الأرضِ

أكْرَمً مِنَ الأسَدِ

أكْرَهُ مَنَ العَلْقَمِ