الصفحه ١٥٩ :
ويشهد بصدق ما
ادّعى المحقّق النائيني أنّ الشيخ الطوسي ـ مع كونه من القائلين بحجّية خبر الواحد
الصفحه ٦٢ :
والتوصّلي :
وهو ما يمكن الامتثال به ولو أتى به المكلّف من غير قصد القربة ، بل ولو جاء به
بقصد
الصفحه ٨٠ : ، بل يكون المكلف مختارا في إتيان أيّ فرد شاء من أفراد ذلك
الطبيعي ، وحيث تحقّق في المنطق أنّ الطبيعي
الصفحه ١٥٢ :
واحدا من جماعة يعلم بدخول الإمام عليهالسلام فيهم ولكنّه لم يميّزه بشخصه من بينهم.
ويعرف هذا
الصفحه ١٦١ :
بصدور أخبار منهم عليهمالسلام ـ علما جزميا ـ لأجل القرائن تفيد العلم بصدورها وليس عليها شاهد من الكتاب
الصفحه ١٦٥ : الله صلىاللهعليهوآله : «من حفظ من أمّتي أربعين حديثا ينتفعون بها بعثه الله
يوم القيامة فقيها عالما
الصفحه ١٧٢ :
من العقاب ، فيبقى في حيرة شديدة من أمره.
المقدّمة الرابعة :
حيث علم
المكلّف انسداد باب العلم
الصفحه ٢٤١ :
وقد علمت أنّ حجّية العلم ذاتية؟ فعليه يكون رجوعه إلى غيره بعد الاستنباط
من قبيل رجوع العالم إلى
الصفحه ١٤ :
واصطلاحا :
القضية الكليّة التي تعرف منها أحكام جزئيات موضوعها ، ومثالها : كلّ فاعل مرفوع ،
حيث
الصفحه ٨٥ : تدلّ على طلب الفعل والوجود ، والثانية تدلّ على طلب الترك وعدم الفعل ،
فكما إذا طلب المولى شيئا من العبد
الصفحه ١١٤ :
محرّما كي يكون فاسقا ، أم لم يفعل حتى لا يكون فاسقا ؛ وقد ينشأ من الجهل
في معنى الفاسق ومفهومه
الصفحه ١٤٩ :
الفصل الخامس
في حجّية الظواهر
توطئة
:
من جملة الظنون
الخاصّة الظنّ الحاصل من الظواهر.
وقد
الصفحه ١٥٥ :
٣ ـ الشهرة في الفتوى :
وهي بمعنى
اشتهار الفتوى بحكم من الأحكام من دون أن يعلم مستند الفتوى
الصفحه ١٦٤ :
فعليه من أراد
العمل بخبر العادل لا يجب عليه الفحص بل يجوز العمل بدون الفحص ، وهذا هو المقصود
من
الصفحه ٢١٢ :
يقينه ، فإنّ الشكّ لا ينقض اليقين» (١). وفي رواية أخرى عنه عليه الصلاة والسلام : «من كان على
يقين