الصفحه ٤٦ :
مسلك المقدّمية
استدلّ القائل بالمقدّمية بالنحو التالي
:
إنّ توقّف الشيء على ترك ضدّه ليس إلا
الصفحه ٥٠٤ : ، هو التعرّف على
المصاديق غير الواضحة ، على نحو يكون التعريف مقياساً لتمييز المصداق عن غيره في
عامة
الصفحه ٩٨ : قولك : « وإن عصيت فصلّ » إلى قولك
: « أيها العاصي صلّ » ، ومن الواضح انّ الحكم لا يتكفّل حال موضوعه من
الصفحه ١٥١ :
الخارج ، ومن الواضح انّ مثله لا يصلح أن يتعلّق به الأمر ، خيال خاطئ جداً ،
بداهة انّه لا مانع من تعلق
الصفحه ١٧٠ : الواضح انّ واقع الأُمّة
بواقعية أفرادها ، نعم في مقام تعلّق الأمر يظهر التغاير بين الموضوعين.
وممّا
الصفحه ٢٤٧ : مقولة الأين ، ومن الواضح انّ المقولات كلّها متباينة يمتنع اتحاد اثنتين منها
في الوجود وكون التركيب
الصفحه ٣٢٤ : المداليل
الواضحة ، فيقع البحث عن دلالته على الفساد أو ملازمته معه عقلاً أو عدمها.
وأمّا
الثالث : أي
الصفحه ٣٤٢ : باشتراط قصدها في الثاني دون الأوّل خال عن الوجه ، وذلك للفرق الواضح بين
كون شيء جزءاً تكوينياً وكونه جز
الصفحه ٣٩٦ : ـ وجود الفرق الواضح
بين كون الشرط ذا جزء وبين كونه ذا عدل ، فلو تعلق الشكّ بالأوّل لكان مقتضى
الإطلاق هو
الصفحه ٥٧٧ : إلى موجبة سالبة المحمول. فيكون الموضوع :
المرأة التي هي لم تكن قرشية تحيض إلى خمسين ، ومن الواضح انّها
الصفحه ٥٨٠ : لما وجب الوفاء ،
فينتج انّ الإتيان بهذا الوضوء صحيح ، ومن الواضح انّ الشكّ نبع من إجمال الآية لا
من
الصفحه ٦٠٤ : الخوئي على
هذا الأمر الواضح بأنّه لايرجع إلى معنى محصل ، لأنّه بالفحص لا يخرج عن المعرضية
، لأنّ الشيء لا
الصفحه ٦٢٧ : توضيحاً للواضح
، أمّا القسم الأوّل فلا يعقل فيه استخدام الضمير ، لأنّ المفروض وقوع الجملتين في
سياقين
الصفحه ٦٨٣ : ء.
البداء من المسائل الشائكة لمن لم
يتدبّر فيها ، ومن المطالب الواضحة لمن تدبّر ، وسيظهر أنّ النزاع فيها
الصفحه ٧٥٠ : الترخيص في تركه بالإتيان بالمقيّد ابتداء ، ومن الواضح أنّ
هذا تكلّف زائد لا سبيل إلى الالتزام به مع عدم