الصفحه ٤٨٨ : بل هم عباد ونحوه قوله سبحانه :
( أَمْ يَقُولُونَ بِه
جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ
الصفحه ٤٩٢ : .
كما أنّ من أدواته أيضاً تعريف المسند
نحو زيد الأمير.
ثمّ اعلم أنّ ما ذكرناه في المقام ضابطة
غالبية
الصفحه ٤٩٤ : إلى أنّ
للقيود الموجودة في الكلام لها مدخلية في الحكم على نحو لولاها لما أمكن الحكم
بالموضوع ، ومع ذلك
الصفحه ٤٩٥ : أربعة :
١. أن يؤخذ العدد في جانبي الزيادة
والنقيصة على نحو « لا بشرط » فلا تعد النقيصة مخلة ولا
الصفحه ٤٩٦ : ، نحو قوله سبحانه :
١. (
الزّانِيةُ
والزّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحد مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَة
الصفحه ٥١٠ : يعتمد عليه في تعيين أحد الأقسام؟ مثلاً : إذا حلف على ترك التدخين
فشك انّه هل كان على نحو العموم
الصفحه ٥٢٤ : لفظة « هر » من غير فرق بين أن يكون
مدخوله وسيعاً ، مثل « أكرم كلّ رجل » ، أو مضيقاً نحو : « أكرم كلّ
الصفحه ٥٢٩ : النحوي العادل أيضاً عن تحـت العام كالفاسق ، فهل العام حجّة في حقّه
أو لا؟ وهذا ما عبر عنه المحقّق
الصفحه ٥٣٢ : عالم عادل
وإن كان نحوياً أو عروضياً أو لغوياً يجب إكرامه بحجّة هذا الدليل. ولا يعتدّ
بالشكّ في النحوي
الصفحه ٥٥٥ : الإسلامية إنّما
هو على نحو الإخراج العنواني دون الإخراج الأفرادي.
وعلى ما ذكرنا فهذا التفصيل في أصل
الصفحه ٥٦٤ : بصورة
الموجبة المعدولة ، كما إذا قال : أكرم العلماء غير الفسّاق.
٣. أن يكون المخصّص متّصلاً على نحو
الصفحه ٥٦٧ : .
٣. السالبة المحصلة نحو قولنا : إذا لم
تكن المرأة قرشية ترى الدم إلى خمسين ، وعلى كلّ تقدير فالباقي تحت العام
الصفحه ٥٧١ : قرشية ، نبطية وغير نبطية ، فهذا ما نسمّيه بالقيد
المقسِّم ، ويشترط فيه قيامه بالموضوع على نحو يجعل
الصفحه ٥٧٦ : ، ـأعني به مفاد ليس الناقصة ـ وإنّما يستدعي أخذ عدم
القرشية في ذلك الموضوع على نحو السالبة المحصلة ، وكلّ
الصفحه ٥٩٦ : سار على هذا النحو ، لا لقصور في الإحاطة بالمصالح والمفاسد ، لأنّ المشرِّع
هو اللّه سبحانه وهو محيط