الصفحه ٤٦٨ : من الأئمة الطاهرين عليهمالسلام ، فإنّهم أهل القرآن ، فهو الصحيح.
وتدلّنا على
ذلك روايات كثيرة كادت
الصفحه ٣٩٨ : ، كالجماع ، والارتماس في الماء ، والكذب على الله تعالى ورسوله صلىاللهعليهوآله وعلى الأئمة الأطهار
الصفحه ٥٤٠ : .
بل قد عرفت
أنّها في زمن الغيبة واجدة لكلا المرتبتين كالأئمّة الأطهار ، فإنّهم يكونون المثل
العليا
الصفحه ٤٤٤ :
التفهيم والتفهّم بها عند الحاجة ، بل المسلّم أنّ ذلك من المستحيلات
العادية على الظاهر كما لا يخفى
الصفحه ٤٤٣ : فيهما إلى ما لا نهاية لها من المفاهيم غير المتناهية
الأعداد والإحصاء لغير علّام الغيوب.
والحاصل أنّ
الصفحه ١٠٥ :
كثرة الاستعمال وابتلاء أهل المحاورة بها في امور الدنيا والدين.
على أنّ ـ الوضع
كما تقدّم
الصفحه ٣٧٠ :
لقوله عليهالسلام : «لا تعاد الصلاة إلّا من خمس» بخلاف النقيصة أو زيادة
الركن ، فإنّه لا بدّ من
الصفحه ٤٧١ :
الأمر الحادي عشر
في المشتقّ
لا ريب في صحّة
استعمال المشتقّ في المتلبّس بالمبدإ بالفعل ، وفي
الصفحه ٣٣٧ : المركّبات غير الشرعية حدودا خاصّة
وأجزاء معيّنة لا تطرأ عليها الاختلافات بالزيادة والنقيصة وتنعدم بفقدان
الصفحه ٢٩٥ : مطّردا بأزيد من عشر
مرّات أو يكون في المرتبة الاولى ، وأن لا تكون بعنوان الحقيقة ، فلا فرق بين أن
يكون هو
الصفحه ٣٣٣ : التي
وضعت للدرجة الاولى التي تتركّب من عشرة أجزاء على المركّب من التسعة منها ، من
باب اشتراكهما في
الصفحه ٣٤٦ : كتابه بأنّه (إِنَّما يَتَقَبَّلُ
اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)(١) بالقطع واليقين لا يرتكب شيئا من المعاصي
الصفحه ٣٤٠ :
وجود الجامع بين الأفراد الصحيحة ممّا لا بدّ منه على مسلك الصحيح ، وجعل
الدليل على ذلك قاعدة
الصفحه ١٥ :
التمهيد
من الواضحات
الضروريّة التي لا ينبغي التشكيك لأحد فيها من آحاد المسلمين أنّ الدين
الصفحه ١٤٠ : الارتباط الخاصّ.
فإذا عرفت المقصود
من تفسير المعنى الحرفي بأنّه يكون غيريا لا نفسيا بخلاف المعنى الاسمي