أفكار المتفكّرين من الرجال ، بحيث بقيت آثار ذلك النفاق إلى الآن ميراثا
في قلوب النساء ورجال والعلم والفقه والتأريخ من الأخيار ، فضلا عن العوام
والجهّال ـ فإنّه قياس مع الفارق ، لأنّ السبب في إنكار ذلك حبّ الدنيا ، فإنّه
رأس كلّ خطيئة ، والرئاسة التي دأب عليها أهلها حتّى بالنسبة إلى إنكار الخالق
البارئ المصوّر والرسول الأكرم ، فكيف بأمير المؤمنين ويعسوب الدين الذي اجتمع على
إنكار خلافته كلّ من الحاسدين من أهل الحقد ، بحيث ينادي هو عليهالسلام بسبب هذا الإنكار الشنيع رسول الله بحزن وشجن حيث قال :
أصبحنا يا رسول الله بعدك من المستضعفين ، كما يقول هارون عليهالسلام لأخيه موسى عليهالسلام : (يَا بْنَ أُمَّ لا
تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي) ، (إِنَّ الْقَوْمَ
اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي) ؛ لأنّ ذلك الأمر كان شاقّا على المنافقين وعلى كلّ من
يخطر بباله القاصر طمع التصدّي لهذا الأمر العظيم في غياب النبيّ الكريم صلىاللهعليهوآله.
وبالجملة ،
فلمّا كان هذا الأمر العظيم على خلاف طبائعهم الحاسدة وأنّهم كانوا طامعين في هذه
الرئاسة العامّة ، فأقدموا على إعدامه وإنكاره بالتشكيكات الواهية الكاذبة.
بخلاف مسألة
وضع أسامي العبادات والمعاملات والطهارات والحدود والقصاص ، فإنّهم كانوا من
المشتاقين لنقلها وجمعها وضبطها والعمل بها ؛ إذ كلّ ذلك كان دخيلا في مقاصدهم
الواقعيّة والظاهريّة ، لا سيّما بالنسبة إلى الأخير ؛ لأنّه كان دخيلا في جلب
توجّه الناس إليهم الذي يقرّر ويثبت رئاستهم الكاذبة ، ولأجل ذلك كان نقل مسألة
إثبات الحقيقة الشرعيّة بنحو الوضع التعييني إذا
__________________