الصفحه ٣١٧ :
الترتّبي يجري في هذا المقدار ، كما في الصوم فانّ وجوبه يتوقّف على إقامة
من أول الفجر إلى الزوال
الصفحه ٤٧ : لما يحدث باستعمال آخر في
مفهوم آخر ومرجع ما هو المختار عندنا من كلّيته ، إنما هو إلى أن الحادث بكل
الصفحه ٣٤٠ :
قبل حصول الأمر الممتدّ في آن أول من الفجر وأخرى الوجوب ممتدّ أي الطلب
باق في جميع الأزمنة لا
الصفحه ٢٥١ :
الأول بل المراد من وجوب المقدّمة في المقام هو الوجوب القهري المتولّد من
إيجاب ذي المقدّمة بحيث
الصفحه ٣٣٦ : التكليف بأداء الدين لم يسقط
بمجرّد الشروع في الصلاة ، وحيث انّ الصلاة وحدانيّ لا بدّ من فعليّته حين الشروع
الصفحه ٢٢٦ :
أستاده ، وقد علم من كلامه ـ قدسسره ـ أيضا ما اخترناه من عدم حكم الظاهري بل انه حجّة وطريق إلى
الصفحه ٤٣٣ : ذلك
وصحّته وإن كان محل النزاع هو مدخول حتى وإلى ولم يكن له غاية حقيقة كما في قولنا
: سر من البصرة إلى
الصفحه ٣٤ : الحاجة
البشرية إليها في التعبير عمّا في الضمير من المعاني الافرادية ك : «من وإلى وعلى
وفي» وغيره من
الصفحه ٣٥٥ : ، والمثال شخصين خارجين فتكون من باب التعارض.
وتوهّم كون
الصلاة والغصب يجتمع في الحركة الشخصيّة الخارجيّة
الصفحه ٥٥ : الأفعال مثلا ولا أسمائها الغير المقتضية لذلك بما لها من
الصور الخاصة الحافظة لمعانيها الحدثيّة محفوظة في
الصفحه ٥٢٢ : بالنسبة إلى ما يقع به من الظاهر والباطن وانصرافه إلى أحد فرديه في حالة
خاصّة وهي حالة الاختيار لا يقضى
الصفحه ١١٦ :
العلم بتكليف مردد متعلّقه بين المعيّن والمخيّر ومرجعه أيضا إلى التحليلي
بوجه آخر على ما بيّن في
الصفحه ١٨٤ : اللفظ
الدال على الوجوب ، ومرجع كونه نفسيّا إلى الشك في وجوب الشيء يقتضي النفسيّة أو
غيريّة فلا بدّ من
الصفحه ٢١ : قسموا
المعاني باعتبار استعمال الفاظها فيها الى احظاريّة تكون ألفاظها كواشف من المعاني
النفس الأمريّة
الصفحه ١٣٧ :
الأدلّة اللبّية لا وجه للاستناد إلى الإطلاق ، فيكون الأمر راجعا إلى
الخلاف المقرر في محلّه من