الصفحه ١٩ : . كما أن الإنشاء يعتبر فيه أمر ثالث ، وهو الطلب
المغاير للإرادة والكراهة ، كما عليه الأشاعرة خلافا
الصفحه ٣١ : اللغوية التي يذكر في هذا العلم
لأمر اعتباري مع خروجها عن المعرّف جزما.
ومنها : أنه
غير منعكس ، لعدم
الصفحه ٩٥ : ) :
إن هذا البحث
تارة يعنون على وجه ينسب فيه التداخل وعدمه إلى أوامر شرعية كما في هداية المسترشدين
الصفحه ١٢١ :
فائدة
[اشتراط قدرة تسليم العوضين في صحة البيع]
يشترط في البيع
أن يكون العوضان مقدوري التسليم
الصفحه ١٤٩ : القول الثالث مما لا يعتريه الريب والشبهة.
واشتمال بعضها
على ما لا يقول به أحد ـ كما يظهر بالتأمل في
الصفحه ١٥٦ :
الدليل على عدم اشتراط القدرة ............................................... ١٢٦
لا فرق في
الصفحه ٢١ :
لمذهب المصوبة لا المخطئة ـ كما في المعالم ـ خال عن وجه الصحة ، فافهم.
ثم إن السيد
المحقق
الصفحه ٢٢ : والبعض ، مع أنه لا جهة للتعبير عن البعض مطلقا أيضا.
لأنّا نقول :
المقصود الحصر في الجميع ، وفيما يصدق
الصفحه ٢٣ :
فيه. نعم هو متوجه لو كان المراد من العلم معناه الحقيقي أو الظن أو
الاعتقاد الراجح أو الإدراك
الصفحه ٢٧ :
فيه شيء من التفصيل كما لا يخفى ، فافهم أن تعدد الدليل ووحدته إنما هو
بتعدد الأوسط وحده لا بتعدد
الصفحه ٣٨ : من
جملة ذلك البحث عن كون الخبر الواحد حجة والإجماع المنقول حجة أو ليس بذلك ، إذ
ذاك كلام في تعيين
الصفحه ٣٩ :
العروض غير مساوية لمعروضه في الصدق ، سواء لا يكون له واسطة أصلا أو كانت مساوية
للمعروض ، سوا
الصفحه ٤٠ : يعتبر
الموضوع هو القول الأول لا غير ، لخلوّ العوارض المبحوث عنها بناء عليه عن الواسطة
في العروض لا مجال
الصفحه ٦٤ :
وفيه ما لا
يخفى ، لأن هذا الفرق والتفصيل إما بالنسبة إلى الشبهة الموضوعية الوجوبية بخصوصها
ـ كما
الصفحه ٧٠ :
تفصيلا وإن لم يكن كذلك في غيرهما ، أو لكون الخطاب بالواقع منقطعا عنه حال
جهله لقبح خطاب العاجز