مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللهَ بِعِبادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ (٣١) ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ
____________________________________
كاذبة ، أو أحكامه موجبة للفساد ، في حال كونه (مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ) أي يصدق الكتب السابقة عليه من التوراة والإنجيل ، وغيرهما ، من سائر كتب الأنبياء (إِنَّ اللهَ بِعِبادِهِ لَخَبِيرٌ) مطلع على أحوالهم ، يعلم ما يصلحهم ، وما يفسدهم ، كما يعلم من يؤمن ، ممن لا يؤمن (بَصِيرٌ) ناظر إلى أعمالهم.
[٣٣](ثُمَ) بعد إنزال الكتاب عليك ، يا رسول الله (أَوْرَثْنَا الْكِتابَ) أي القرآن (الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا) أي أعطيناه للمسلمين بالإرث ، والمراد بالإرث ، انتقاله إليهم ، كما ينتقل المال من المورث إلى الوارث ، فقد انتقل القرآن من النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى المسلمين ، وقد اصطفى الله المسلمين ، لحمل هذه الرسالة ، كما قال (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) (١) ثم بين سبحانه ، إن هؤلاء العباد ، على ثلاثة أقسام (فَمِنْهُمْ) أي بعضهم ، وهم الأغلب (ظالِمٌ لِنَفْسِهِ) يرتكب بعض المعاصي ، وهذا لا ينافي الاصطفاء ، فإن المراد ، اصطفاء المجموع ، من حيث المجموع ، في مقابل الكفار والمشركين ، وأهل الكتاب (وَمِنْهُمْ) أي بعضهم ، وهم الأقل (مُقْتَصِدٌ) متوسط ، بين الطاعة والمعصية فليس من الظالمين ، ولا من الصلحاء الأخيار (وَمِنْهُمْ) وهم الأقل (سابِقٌ بِالْخَيْراتِ) أي ليسبق الناس في عمل الأعمال
__________________
(١) آل عمران : ١١١.