إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (٩) وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلاً يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (١٠)
____________________________________
كبرا من الأرض ، فإذا شاء سبحانه أسقط على البشر قطعا منها حتى تهلكهم (إِنَّ فِي ذلِكَ) الذي يرون من السماء والأرض ، وما يعلمون من قدرتنا على إهلاكهم بالخسف أو الإسقاط (لَآيَةً) دليلا واضحا على قدرة الله سبحانه على بعث الإنسان بعد موته (لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ) قد أناب ـ أي رجع ـ إلى الله سبحانه عن كفره وعصيانه ، فإنه هو الذي يستفيد بهذه الآية ، أما الكافر العاصي ، فلا يستفيد منها ، بل يزداد عنادا وعتوا.
[١١] وكيف ينكر هؤلاء قدرتنا ، وقد كان لبعض عبيدنا قدرة هائلة ، فداود كان يتصرف في الجبال والحديد ، وسليمان كان يتصرف في الهواء ويسخر الجن؟ ولعل الأمر كان معروفا لدى كفار مكة ، بواسطة إخبار أهل الكتاب لهم ، فكان من الممكن الاستدلال لعظيم القدرة ، بما يصدر من هؤلاء الأنبياء العظام (وَلَقَدْ آتَيْنا) أي أعطينا (داوُدَ) النبي عليهالسلام (مِنَّا) من طرفنا ، لا بكسب كسبه أو علم يعلمه (فَضْلاً) زيادة على سائر الناس من الإنعام والإكرام ، فقد قلنا للجبال (يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ) «آب» بمعنى رجع ، أي ارجّعي صوت التسبيح مع داود ، فكان إذا سبّح عليهالسلام ، سبّحت الجبال معه (وَالطَّيْرَ) أي يا طير أرجع مع داود في التسبيح ، فقد كان داود عليهالسلام ، إذا مرّ بالبراري يقرأ الزبور ، وتسبح الجبال والطير معه ، والوحوش ، وإنما قال «أوّبي» لأنها كانت كالطفل الذي يرجع الصوت بعد سماعه (وَأَلَنَّا) من ألانه (لَهُ الْحَدِيدَ) أي كان الحديد ليّنا في يده كالشمع ، فكان يعمل منه الدروع.