غير أنّ عبد الرحمان بن علي بن أحمد القرشي درج في أثره وصنّف كتابا بنفس الاسم ، ينقل فيه أحيانا عن الإمام الصادق عليه‌السلام والأكثر روايته عن الإمام التميمي. قال الشيخ آغا بزرگ الطهراني : والظاهر أنّ مراده الحكيم أبو عبد الله التميمي الآنف. قال : توجد نسخة منه كتابتها سنة ٩١٢ بقلم الشيخ زين الدين آل صباح الحميدي في شطرة ـ العراق عند رشيد شعرباف البغدادي التاجر هناك ، حسبما كتب إليه (١).

وللمولى عبد الله بن الحسين التستري (المتوفى بأصبهان ١٠٢١) تأليف باسم «خواصّ القرآن» مرتّب على قسمين ، أوّلا في خواصّ مجموع القرآن. وثانيا في خواصّ كلّ سورة سورة من الفاتحة إلى الناس ، يذكر الخواصّ التي لقراءتها أو كتابتها. قال الطهراني : رأيت منه نسخة في خزانة شيخ الشريعة الأصبهاني في النجف الأشرف وعليها حواش كثيرة من المصنف (٢).

وأيضا كتاب «خواصّ القرآن» فارسيّ في خواصّ جملة من السور القرآنيّة ، للمولى محمّد كاظم بن محمّد شفيع هزار جريبي الحائري ، فرغ من تأليفه في كربلاء ـ العراق في ١٢٢٠. قال الطهراني : رأيت نسخة منه تاريخ كتابتها ١٢٣٦ في خزانة الشيرازي بسامرّاء. ونسخة أخرى عند الشيخ الأردوبادي في النجف (٣).

قال السيوطي (٤) : أفرده بالتصنيف جماعة ، منهم التميميّ والغزاليّ. ومن المتأخرين اليافعيّ. قال : وغالب ما يذكر في ذلك كان مستنده تجارب الصالحين.

قال : وها أنا أبدأ بما ورد من ذلك في الحديث ، ثمّ ألتقط عيونا مما ذكره السلف والصالحون :

[م / ١٤١] أخرج ابن ماجة وغيره من حديث ابن مسعود : عليكم بالشفاءين ، العسل والقرآن (٥).

[م / ١٤٢] وأخرج أبو عبيد عن طلحة بن مصرّف ، قال : كان يقال : إذا قرئ القرآن عند المريض وجد لذلك خفّة (٦).

قلت : هذا حقّ ، لأنّ الاستماع إلى كلام ربّ الرحمة راحة للقلوب.

__________________

(١) الذريعة ٧ : ٢٧٣.

(٢) المصدر.

(٣) المصدر.

(٤) الإتقان ٤ : ١٣٧ ـ ١٤٤ ، النوع ٧٥.

(٥) يالله ، كيف يجعل القرآن في عرض العسل وفي عداد سائر العقاقير والأدوية الطبّية؟! (ابن ماجة ٢ : ١١٤٢ / ٣٤٥٢ ، باب ٧ ؛ فضائل القرآن : ٢٣٣ / ٩ ، باب ٦٠).

(٦) الإتقان ٤ : ١٣٧ ؛ فضائل القرآن : ٢٣٣ / ١٠ ، باب ٦٠.