الصفحه ١٢٩ : الصحابة يتهرّبون من رواية الحديث عنه ،
وهم الذين كانوا يلازمون الرسول دائماً ولا يفارقونه إلا قليلاً؟ أليس
الصفحه ١٣٢ : تبعاته ، فهو لا
يُؤخذ ادّعاء ، ولا يُسلّم لها به ، إلا أن تكون هي أهلاً له.
وبهذا يتبيّن أن منهج «الأمة
الصفحه ١٣٣ : ، بل العكس ،
فهو يعتبر الصحابة كغيرهم من المسلمين وليست هناك أية مزايا تفضّلهم على الآخرين
إلا البعض
الصفحه ١٣٥ : لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا
قَلِيلًا﴾
(١).
وقد لعنهم الله تعالى غير مرّة في
الصفحه ١٣٧ :
فإن حضر الصلاة عليه
، صلّى عليه وإلا لم يصلّ عليه (١).
ونحن من حقنا أن نتساءل : لو كان
الصحابة
الصفحه ١٣٩ : فرّوا من الزحف ، وتهاونوا وضعفوا ، وربما
تركوا النبي في ساحة المعركة وحيداً ، ليس معه الا نفر قليل
الصفحه ١٤٠ : استزلهم الشيطان ، كما ان الجيش الاسلامي
المكوّن من الصحابة قد فرّ بأجمعه من ساحة المعركة ، إلا ثلاثة عشر
الصفحه ١٤٦ :
يعذب بالنار إلا ربّ النار (١).
٢ ـ كان أبو بكر يشكّك في نفسه وسلوكه
دائماً ، فهو يقرّ بأن له شيطاناً
الصفحه ١٤٨ : قال أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي ، فارتفعت
أصواتهما في ذلك ، فأنزل الله : ﴿يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ
الصفحه ١٥١ :
التثبّت والتحرّي عن الحديث الصحيح ، وإلا لأكد ذلك للمسلمين ونَقَلة الحديث
النبوي ، وانما حصر الحلال
الصفحه ١٥٣ : أبي بكر وطلب منه جمع القرآن ،
فأجابه أبو بكر بأنه كيف يفعل شيئاً لم يفعله رسول الله الا وهو جمع القرآن
الصفحه ١٥٥ : ـ وان كان مكتوباً متفرّقاً ـ ولم يعتمد
المسلمون في العهد الأول إلّا على نصّه المحفوظ في الصدور ، بوجوده
الصفحه ١٥٧ :
الخليفة الثاني حتى آخر لحظة من حياته لم يتخلّ عن أسلوبه العنيف ضد مواطنيه (٢)
وإلّا هل من الانصاف في شي
الصفحه ١٥٨ : ، وإلا فإن مشاركة
عمر في حروب النبي ضد المشركين تدلّ على خشيته من قتال الكفار ، وفراره من الزحف ،
شأنه في
الصفحه ١٥٩ : له ، فلِمَ كان هذا الأخير لا يثبت قدراته إلا في أجساد الصحابة والمستضعفين
الذين تلهب صدورهم وظهورهم