الصفحه ٧٩ : الصحابة انفهسم ـ حجّة
، لأن الثقة بعدالة الصحابة تشعر بأن الصحابي ما أفتى به الا بناءً على دليل ، أو
فهم
الصفحه ٨٠ :
وبعض المجتهدين يأخذ ب«المصالح المرسلة»
، باعتبار أن الشارع ما شرع شرح الاحكام الا لتحقيق مصالح
الصفحه ٩٠ : امتدح أمّة أو مجتمعاً
ما بأنه مجتمع نموذجي صالح ، فهل يعني انه يخلو من اللصوص والمخربين مثلاً؟ اللهم
إلا
الصفحه ٩٢ :
واستقامتهم ، يجتازون
اختباراً صعباً لا يطيقه إلا من أوتي حظاً عظيماً من التقوى والورع والايمان
الصفحه ٩٣ : هناك
أي إشارة الى عدالة الصحابة أو حصانتهم في هذا الخصوص ، اللهم إلا نصرة الرسول صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٩٥ :
المسلمين بايعوا رسول
الله وبضمنهم المنافقون وعلى رأسهم عبد الله بن أبي بن أبي سلول ، إلا ان
الصفحه ٩٧ : فقط تنسحب على المشركين والكفار كما يعتقد المرء لأول وهلة ،
وإلا لِمَ قال الله تعالى : ﴿لِنَنظُرَ
الصفحه ١٠١ : ، الدعاء والاستغفار لكي يجيب دعواتهم ، وكأن الله
تعالى لا يسمع أدعية الناس إلا إذا نزل بالقرب منهم. وهذه
الصفحه ١٠٥ : يعنِ بجمعه ، ولذا فقد ضاع الكثير منه ، ولم يبق إلا
هذا الموجود في أيدي الناس
الصفحه ١٠٦ :
الاول إلا على نصه المحفوظ في الصدور ، بوجوده اللفظي ، وأنّه هكذا تواتر ، لا
بوجوده الكتبي.
بينما يقول
الصفحه ١٠٧ : بعد أن سُلخ من الزمن أربعة عشر قرناً لا يعرف إلا مصحفاً واحداً
مضبوط البداية والنهاية ، معدود السور
الصفحه ١١٣ : ، ولو نزل
عذاب ما أفلت منه إلا ابن الخطاب ، حيث قال هؤلاء : أنزل الله تعالى : ﴿مَا
كَانَ لِنَبِيٍّ أَن
الصفحه ١١٤ :
الخطيئة الا عمر بن
الخطاب ، وهم ادعوا ان النبي فعل ذلك بعد أن أثخن في الأرض ، وقتل صناديد قريش
الصفحه ١٢٠ : ، فليس في واحد منها دلالة إلا بعض الأحاديث
، مثل : أصحابي كالنجوم بأيّهم اقتديتم اهديتم (١).
وهذا
الصفحه ١٢٥ : يطيقونها ، بحيث عاتبهم الرسول ووبخهم وحذّرهم من عصيان الله.
ان هذه النماذج التي أوردتها ليست إلا
أمثلة