الصفحه ٣٧٨ : بني هاشم وزوجات الرسول كافة مع
أن هؤلاء لم يكونوا بالمكانة التي تليق بأن يستووا مع الرسول بإذهاب الرجس
الصفحه ٤١٣ : ، وهي رسالة موجّهة
إلى الناس كافة ، ومهمة الدعوة لم تنته بعد ، لأن الإسلام ، عند وفاته
الصفحه ٤٧٣ : : ﴿وَمَا
أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾ (١).
وبتجريد أهل البيت من دَوْرهم
الصفحه ٥٥٥ : فجده لا يقبل الزيادة
ولا النقصان. فالإمام مبلّغ للناس كافة ، علم جدّه عليهالسلام.
والإمامة مرتبته
الصفحه ٤٧ : الثلاثة الأوائل أو الصحابة الكرام.
فقد احتوت كتب الجمهور على عدد لا يُحصى
من هذه الفضائل ، وألّف جملة من
الصفحه ٩٥ : الصحابة الأجلاء ، كما يقول أحدنا :
«لقد نجح الطلاب الذين درسوا كثيراً».
وهذه الجملة تعني ان الطلاب
الصفحه ١٠٣ : السُنّي تنهار
جملة وتفصيلاً.
وجاء العلم الحديث والفيزياء المتطورة
لتفنّد النظرية السُنّية حول ماهية الله
الصفحه ٢٢٤ : أصدره ثم رغب عنه. بمعنى ان ابا يوسف يستنسخ آراء استاذه جملة وتفصيلاً.
غير ان أبا يوسف القاضي تمرّد على
الصفحه ٢٦١ :
به أولى من القياس. وليس أحد من الأئمة إلا وهو موافقه على هذا الأصل من حيث
الجملة ، فإنه ما منهم أحد
الصفحه ٣٠٣ : صلىاللهعليهوآله»
: ان هذا الحكم من لم يمعن الغوص في خبايا الصحيح ، ولو استقرأ الكتاب حق
الاستقراء لوجد جملة من
الصفحه ٣٢١ : : وكذلك كل
إسناد لحديث ليس فيه ذكر سماع بعضهم من بعض وان كان قد عُرف في الجملة ، أن كل
واحد منهم قد سمع من
الصفحه ٤٠٠ : إجماع الأمّة ، ألا نرى أن العلماء إنما استنبطوا أحكام البغاة من
وقعة الجمل وصفين.
ويقول محمد بن طلحة
الصفحه ٤٤٠ : طارئين أو
وُجدوا بعد وفاة الرسول صلىاللهعليهوآله
سواء من يدّعي انهم نشأوا بعد حرب الجمل ، أو بعد
الصفحه ٤٦٦ : ، وكان من هؤلاء العشرة مَنْ حاربه وقاتله في معركة
الجمل ، وهما طلحة والزبير ، وإذا كان علي مطمئناً إلى
الصفحه ٤٧٤ : أهل السُنّة ـ يترضّون على علي بن أبي طالب وكل الذين
حاربوه في معركة الجمل من الصحابة وغيرهم ، وكذلك