الصفحه ٣٧٧ : المسلمون إلى هؤلاء
لحل مشاكلهم ومعضلاتهم وأسئلتهم المستعصية ، وهذا المفهوم لا ينطبق إلا على النبي
والأربعة
الصفحه ٣٧٨ : آيات قرآنية لتوبيخهن وتهديدهنّ واتهام
بعضهن بالزيغ عن الحق ... فمن المحال أن تنطبق الآية الكريمة إلا
الصفحه ٣٧٩ : صلىاللهعليهوآله
بحق علي ، هي النصر له ، ليس إلا ، حيث نزلت الآية القرآنية بحقه في قضية تصدّقه
بالخاتم أثناء الصلاة
الصفحه ٣٨٣ : على نفوسهم نافذاً
وجارياً عليها ، ولا يحق لها أن تمتنع أو تتخلّف عن أوامره ، وإلا أصبحت عاصية.
وهذه
الصفحه ٣٨٦ : بالامامة ـ في الغدير ـ فالمراد : المآل ـ أي في حينها ـ وإلا
كان عليّْ اماماً مع وجود النبي
الصفحه ٣٨٩ : وعدم الالتفات اليها
، إلا اننا بعد أن حققنا في الحادثة تأريخياً ـ توصلت إلى انها حقيقة ناصعة ،
كانوا
الصفحه ٣٩١ :
تبليغ ما أنزل إليه من ربّه وان الله عاصمه وحاميه من الناس وغضبهم على قراره
الحاسم في عليّ وإلا لم يبلّغ
الصفحه ٣٩٢ : الكثير من الصحابة والمسلمين لم يمتثلوا للأمر الالهي
النبوي ، وإلا فلِمَ شن عليه طلحة والزبير وعائشة ومعهم
الصفحه ٣٩٣ : ضمير الوجدان الإنساني ، لا لشيء إلا لأنه لا ينسجم وموقفه الشاذ من عليّ
بن أبي طالب.
وانبهرنا مرّة
الصفحه ٣٩٩ : النبي أوْلى من بعضهم ببعض في
نفوذ حكمه فيهم ووجوب طاعته عليهم ، ألم يقل رسول الله : ما من مؤمن إلا أنا
الصفحه ٤٠٢ : : «أنت مني
بمنزلة هارون من موسى إلا إنه لا نبي بعدي» ، وذلك عندما خلفه رسول الله صلىاللهعليهوآله على
الصفحه ٤٠٩ : ء ، وأعلم الخلق جميعاً بمصلحتهم ومصيرهم ،
إلا إذا كان يعتقد أنه أعلم من رسول الله بمصير الأمّة وما ينجيها
الصفحه ٤١٣ : الاسلامية مهامها وأهدافها الكبرى ، ألا وهي إيصال وتبليغ الرسالة إلى شتى
بقاع المعمورة ، لإقامة الحجّة
الصفحه ٤٢٠ : ؟ فيما قالت فاطمة : ما صنع أبو الحسن إلا ما كان ينبغي
له ، وهم صنعوا ما الله حسيبهم وطالبهم (١).
وعلّق
الصفحه ٤٣٠ : ء علي
وخصوم أهل بيته ، فهم الخاسرون. وإلا ما معنى استثناء الرسول لعليّ وشيعته بالفوز
يوم القيامة دون