الصفحه ٣٣٨ : الفقهية ، كان جارياً على طول التأريخ ، وليس التعصب
المذهبي إلا نتيجة من نتائج الاختلاف الفقهي بين المذاهب
الصفحه ٣٤٢ :
الى تحاشي الوقوع في المزالق إلا باتباع قواعد يحتكم إليها في الاختلاف حتى لا
يتحوّل الى شقاق وتنازع
الصفحه ٣٤٣ : شرّ (١)
، وذلك لسبب بسيط جداً هو ان ما يُسمّى بأدب الاختلاف وأخلاقه وما إلى ذلك ، ليس
إلا أفكاراً
الصفحه ٣٤٤ : النص ويمكن التدليل
عليه (١).
ألا ترون ان بذور الاختلاف إنما تنمو من
الفهم المتعدد للنص الواحد ، إذ
الصفحه ٣٤٩ : الرسول صلىاللهعليهوآله
مقبولة ، إلا ان الاختلاف في القراءات ليس اختلافاً عقائدياً أو فقهياً. أما
الصفحه ٣٥١ : ، ونقل الحديث بالمعنى دون اللفظ
، وإسقاط شيء من الحديث لا يتم المعنى إلا به ، والإرسال وعدم الإتصال ، وإن
الصفحه ٣٥٢ : أهل المدينة ، التي لم يضعها فقهاء المدارس الفقهية إلا
مضطرين بعد الاختلاف في مدى مقدار الثقة بالسنّة
الصفحه ٣٥٧ : المغرب ، شاع مذهب مالك ، وان الناس
كانوا يقولون : لا نعرف إلا كتاب الله وموطّأ مالك ، فإن ظهروا على حنفي
الصفحه ٣٥٨ : نشأت من قبل ، وقد نهى يعقوب المنصور (٥٨٠ ـ ٥٩٥
هـ) عن الإفتاء إلا بالكتاب والسُنّة دون القواعد والأصول
الصفحه ٣٥٩ : ،
لم يكن إلا تبريراً يفتقر الى المصداقية ، إذ
__________________
(١) تأريخ الادب
العربي ٥ / ٣٦٧
الصفحه ٣٦٢ : صدور
الرجال ، ولم تُدوَّن إلا في أواخر العهد الأموي وأوائل العهد العبّاسي حيث انبرى
أصحاب السُنن
الصفحه ٣٦٣ : ما هي إلا إفتراضات تفتقر الى الدليل ، وانما يقف أبرز علماء
أهل السُنّة والجماعة ، موقف النقد والتجريح
الصفحه ٣٦٥ :
البداية ... البعثة
المظفرة
من الغريب أن يصرّ البعض على أن لا يصلح
آخر الأمّة إلا بما صلح أولها
الصفحه ٣٦٦ :
الجوانب والنواحي والخفايا ، ولا يَدعُ أمراً أو تساؤلاً أو مأخذاً إلا ويتناوله
بحياد وموضوعية ، فإن كل أحد
الصفحه ٣٦٩ : المهاجرين والأنصار من الاستمرار في
العصيان وضرورة التوبة والعودة إلى طاعة الله ورسوله ، وإلا فسيكون مصيرهم