الصفحه ٢٩٦ :
إلا عبيد؟ (١).
فهل يليق بحمزة أن يجابه الرسول صلىاللهعليهوآله بذلك الكلام الوقح ،
بدلاً من الخجل
الصفحه ٢٩٧ : بأن عليه أن يقول : ان شاء الله
، فلم يقل ، ولذلك لم تلد منهن إلا واحدة ، نصف إنسان
الصفحه ٣٠٠ : أحاديثه غير متطابقة
مع الوحي؟ فيما يقول الله تعالى : ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ
الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا
الصفحه ٣٠٢ : يتفق
هذا البرنامج النبوي مع رواية أنس التي تزعم باجتماع الرسول مع زوجاته في ساعة
واحدة؟
ثم ألا كان من
الصفحه ٣٠٨ : حديثاً عن
السيدة عائشة تزعم فيه ان يد السارق لا تقطع إلا في ربع دينار (٢)
، أي بأكثر من البيضة كثيراً
الصفحه ٣١٠ : ءة حفظ
منها : (لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن
ادم إلا التراب» وكان
الصفحه ٣١٣ : هذا كله إلا بعض التعصّب (١).
إذ ان المعروف عكس هذه المزاعم ، فأبو سفيان كان لا يشارك في المعارك وانما
الصفحه ٣١٤ : ركع ، والصواب أنه لم
يصلّا إلا مرة واحدة بركوعين (١).
وقد بلغت الأحاديث التي انتقدت على مسلم
١٣٢
الصفحه ٣١٨ : كذب عكرمة ، فلم يرو له إلا حديثاً واحداً في الحج
، ولم يعتمد فيه عليه وحده وانما ذكره تقوية لحديث سعيد
الصفحه ٣٢٠ :
شرطهما ، ثم ما اشتمل
على شرط أحدهما ، تحكّم لا يجوز التقليد فيه ، إذ الأصحية ليست إلا لاشتمال
الصفحه ٣٢٢ : يصلي أحد (العصر) إلا في بني قريضة.
ويعلّق ابن حجر : كذا وقع في جميع النسخ
عند مسلم (الظهر) مع اتفاق
الصفحه ٣٢٣ : يتضح بأن المزاعم القائلة بأن ما
جاء في الصحيحين لا يمكن أو يصح نقده وتجريحه لأنه مقطوع فيه ليس إلا
الصفحه ٣٢٧ : يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ
١١٨ إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ
وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ
الصفحه ٣٣٠ : ءت البينات ، إلا قليلاً هداهم الله
الى الحق واتحدوا تحت ظل التشريع الالهي ، لذا قالت آية أخرى : ليبين لهم
الصفحه ٣٣٣ : وتضمحل ، ويصبحوا متلاحمين ومتحدين ، لا يتناحرون فيما بينهم : ﴿وَمَا
أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا