الصفحه ١٦٢ :
يحذّرهم من عصيان الرسول بأي حال من الأحوال ، وإلا سيتعرّضون الى أشد العقوبات
الالهية ، كما يهدّدهم ببطلان
الصفحه ١٦٣ : جدوى إعادة المسلمين الفارين من
قريش ، إلا إذا اعتقد بأن الرسول انما يترصف من وحي نفسه ، وليس على أساس
الصفحه ١٦٤ : «أبو عبيدة الجراح» قد فطن
الى موقف عمر المُستَهجن ازاء الرسول في صلح الحديبية ، فقال لعمر : ألا تسمع يا
الصفحه ١٦٥ : (٣).
وذات يوم ، بعث الرسول «أبا هريرة»
للتبشير بأن من يشهد أن لا إله إلا الله مستيقناً بها قلبه يدخل الجنة
الصفحه ١٦٦ : ان
ما قاله التابع هو الصواب ، رجع المتبوع اليه ، وإلا بيّن للتابع جواب الشبهة التي
عرضت له (٢).
ومن
الصفحه ١٦٧ : ، والذي لا ينطق عن
الهوى إن هو إلا وحي يُوحى ، يصبح مفتقراً الى من يصحّح له أقواله وتعاليمه ،
ويُصوّب
الصفحه ١٧٠ : خلاله ،
وإلا لو فسح المجال للعلماء في ابتداع النصوص الموضوعة مقابل النصوص الالهية ،
فسيكون من حقهم ان
الصفحه ١٧١ : الى السماء ، وعندما قرأ عليه أبو بكر ، الآية القرآنية : ﴿وَمَا
مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ
الصفحه ١٧٣ : القاطع في هذه المسألة الشرعية إلا أن عمر بن
الخطاب تمادى في مخالفته له بحيث ان الكثير من المتحلّقين حوله
الصفحه ١٧٤ :
إطلاعه على الآيات
القرآنية والاحاديث النبوية ـ نَظَر الى أقضية أبي بكر ، وإلا دعا الصحابة ورؤوس
الصفحه ١٧٦ : نهيتكم أن تغالوا في صداق ، ألا
فليفعل رجل في ماله ما بدا له ، ثم قال لأصحابه : تسمعونني أقول هذا
الصفحه ١٨٢ : ، ويجب عليها
الإمتثال لأوامر الشريعة ونواهيها وواجباتها بكل دقة ، ولا يتم ذلك إلا إذا كانت
السُنّة
الصفحه ١٨٤ :
الله ، عمّا لا يفيد حُكماً ولا سُنّة ، إلا فيما يُعمل به ، أي السُنّة العملية (١).
ومن الغريب أن يمنع
الصفحه ١٨٦ : بمنع تدين او التحدّث بالحديث الذي كان يدلي به ، والا لامتنعوا قبل غيرهم
، فلماذا يتم منعهم من التحدّث
الصفحه ١٩٣ : انطباعاتنا عن الخليفة
عثمان ، فقد توصّلنا الى حقائق مذهلة في هذا المجال.
ولم يكن اعتمادنا إلا على مصادر