الصفحه ٥٣ : من حديثه (٢).
وسار الخلفاء الراشدون على هذا النهج ،
فمنعوا تدوين الحديث النبوي ، منهم الخليفة عمر
الصفحه ١٨١ :
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، حاول عمر تمييع القضية ، وان هؤلاء المحتجين
يحاولون تكليف الخليفة فيما
الصفحه ٣٨٨ : أبي طالب ، فمن تولّاه فقد تولّاني ، ومن
تولاني فقد تولّى الله تعالى (١)
، وعلي وليّ كل مؤمن بعدي
الصفحه ٤٤٥ : يفضحهم بأعماله وممارساته
الفاجرة.
ولم يكن من بني أميّة ، خليفة عادل سوى
عمر بن عبد العزيز الذي كان يتصف
الصفحه ٤٠ : بعدي أبي بكر وعمر (٢).
ولما حانت وفاة أبي بكر ، استخلف من
بعده على الأمّة ، عمر بن الخطاف ، قائلاً
الصفحه ١٨٢ : النبوي بعد أن كان محفوظاً في صدور الرجال
والحَفَظَة من الصحابة ، وقال عمر أيضاً بأنه لا يُلبس كتاب الله
الصفحه ٣٨٩ :
تواتر حديث الغدير
كنّا ـ كما قلنا آنفاًـ نعتقد ، بعد أن
اطّلعنا على حادثة الغدير وتفاصيلها
الصفحه ٢٠٤ :
موضعاً بعيداً ، ثم
رجعوا بعد ثلاثة أيام ، فقال لهم الرسول حين رآهم : لقد ذهبتم بها عريضة
الصفحه ٤٣٢ : الرسول صلىاللهعليهوآله
لم يستخلف كما يدّعي الجمهور!؟
لابد ان الخليفة أبا بكر كان مُتَّفقاً
مع عمر بن
الصفحه ٢٨٦ : أخرى ، مما دعا الحاكم بيبرس البنداري ، الى سد باب الاجتهاد بمصر ، عام ٦٦٥
هـ ، لكي يضع حداً للاقتتال
الصفحه ٢٨٧ : بدعة ضلالة ، وكل ضلالة
في النار». أو قوله صلىاللهعليهوآله
: «ان الله لا ينزع العلم بعد أن أعطاهموه
الصفحه ٣٨٥ :
يستخلف ، وانما ترك
المسلمين يختارون خليفة لهم.
أما مسلم القشيري ، فاختصر الواقعة في
صحيحه ، لكي
الصفحه ٣٩٣ :
حديث الغدير بين الوهم
... والحقيقة
كدْنا نطوي صفحة هذا الموضوع بعد أن
تأكدنا من أن حادثة الغدير
الصفحه ٣٨٦ : وحاكماً
عليهم ، فما الداعي للزعم بأن النبي يعني بولاية عليّ إنما ستكون في حينها ، أي
بعد الخلفاء الثلاث
الصفحه ٥١ : الصدقات
، والشيء اليسير الذي يقف عليه الباحث بعد الاستقصاء ، حتى خيف عليه الدروس ،
وأسرع في العلماء الموت