الصفحه ١١٥ : ﴾
(٣).
: ﴿النَّبِيُّ
أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ﴾ (٤).
: ﴿لَكُمْ فِي رَسُولِ
اللَّـهِ أُسْوَةٌ
الصفحه ٤٩٦ :
١ ـ لقد أخذ الله ميثاق النبيين في قوله
تعالى : ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ
مِيثَاقَهُمْ
الصفحه ٤٩٧ : لم تقل عائشة أو أخوها
عبد الرحمن ، بأن النبي يهجر (والعياذ بالله) أسوة بقول عمر بن الخطاب في الرواية
الصفحه ١٣٦ : ،
وان في أصحابه منافقين. ولما طلب ابن عبد الله بن أبي سلول من النبي صلىاللهعليهوآله السماح له بقتل
الصفحه ٢٠٠ : فيصلّي خلفه أربع ركعات ، ولكنه يصليها في منزله
ركعتين ، وهو موقف عبد الله بن عمر ، مع ان ال جميع يقرّ
الصفحه ١١٣ : له الى المشركين أعدائه ووبخهم على زعمهم هذا ،
فإذن هو ليس بمسحور قطعاً (١).
وهذا الحديث (سحر النبي
الصفحه ١١٩ :
فأصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله لمّا طرأت لهم بعد
وفاته ، حوادث وجدّت لهم طوارئ ، شرَّعوا لها
الصفحه ١٥٣ : ، لأن الذي يرويها هو البخاري الذي يَعدّ صحيحه أصح الكتب
بعد كتاب الله ، ونخلص بأن النبي
الصفحه ٣١٧ : : فإذا أراد بالأمّة كل الأمّة ، فلا يخفى فساده لأن
الكتابين إنما حُسناً في المئة الثالثة بعد عصر البخاري
الصفحه ٤٣٧ : ء ، لأصلح الاوضاع التي اختلت بعد وفاة
الرسول ، وأعاد الأمور ـ نوعاً ما ـ إلى نصابها ، وهو الذي نبّه جماهير
الصفحه ٤٥٩ : بن
أبي طالب ، كخلفاء لرسول الله وأئمة من بعده.
٤ ـ شكّك عمر بن الخطاب هو الآخر في
مواقفه وسلوكياته
الصفحه ٤٦٧ :
أمرهم ، وشكك بعضهم
كأبي بكر وعمر في أعماله عند موته وتمنى لو ان الله لم يخلقه بشراً ، ولو كان
الصفحه ١٣٢ :
وبعد مماته ، ومطبّقة
لفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، لما آلت الى ما آلت اليه من تراجع
الصفحه ١٥٤ : رسول الله أمّته التي
هي آخر الأمم قاطبة ، ويرحل بعد أن يوصيها بالتمسك بالكتاب والسُنّة؟ ويبقى القرآن
الصفحه ٢٢٧ : : ما أعلم في
الاسلام فتنة بعد فتنة الدجال أعظم من رأي أبي حنيفة (٦).
ـ عمر بن قيس وهو من أعلام أهل