الصفحه ٢٢٤ :
تعاليم استاذه أبي حنيفة حين أخذ يفتي للسلطان بلا حساب ، بعد أن أصبح قاضياً لبني
العباس ، نفقد أفتى لزبيدة
الصفحه ٢٣٣ : كانت مخالفة للسُنّة النبوية الصحيحة المعتبرة ، فلِمَ يا ترى لم
يتخل أتباع المذهب عنها بعد تدوين السنن
الصفحه ٢٣٩ :
تبنّوا أحاديث نبوية صدّقوها ووثقوا بها ، وطبّقوا مدلولاتها جيلاً بعد جيل ، ومن
البعيد أن يتخلّوا عن
الصفحه ٢٤٠ : الفاروق ـ العدد (٨٧) ـ ٢٠٠٦ م ـ باكستان
٢ : ١٩.
(٣) الموطأ ـ مالك بن
أنس ـ باب ما جاء في الرضاعة بعد
الصفحه ٢٤٩ : النبوية لو كانت مدوّنة منذ العهد النبوي أو
بعده مباشرة ، لما حصل كل الذي حصل؟
٢ ـ لم يكن الامام الشافعي
الصفحه ٢٥٩ : صاحبها فقيهاً
أي فقيه ، لم يكن هناك مسوّغ لأولئك أن يحذفوا أحمد من سجل الفقهاء.
ـ أبو حسن الأشعري بعد
الصفحه ٢٦٤ : فتاوى المذهب وأحكامه.
فماذا يقول علماء السُنّة المعاصرون
لاحمد أو الذين جاءوا بعده في المُسند وقيمته
الصفحه ٢٦٩ : ، ولكن بعد مجيء كتب الصحاح كالبخاري ومسلم وغيرهما ، وفيها أحاديث صحيحة
قوية لم تكن في المُسند ، كما ان
الصفحه ٢٧٥ : .
وقد وصف الخليفة الراضي في سنة ٣٢٣
هجرية ، الحنابلة لما شغبوا في بغداد ، بعد أن عاب عليهم قولهم
الصفحه ٢٧٨ :
ملاحظات على المذاهب
الأربعة
بعد أن عرضنا بشيء من التفصيل المذاهب
الاربعة ، وأثبتنا ان هذه
الصفحه ٢٧٩ : الحديث النبوي لم يُدوّن في عهده ن وقد منع الخلفاء من بعده ، تدوين
الحديث أو التحدّث به ، لأسباب معروفة
الصفحه ٢٨٠ : التدوين جرى قبل تأليف كتب الصحاح والسنن المعتبرة ، بعد تنقيح الحديث
وعرضه للجرح والتعديل ، ولذا كان الحديث
الصفحه ٢٨١ : كبيراً في الاستنباط الشرعي ، بعد الحديث المشهور المرفوع عن رسول
الله ، فإن المذاهب الأخرى لا تمنحه هذا
الصفحه ٢٨٢ :
بعد أن صحّت الأحاديث
فلِمَ إذن ، تمسّك فقهاء أهل السُنّة
والجماعة بالرأي والقياس والقواعد
الصفحه ٢٩٠ :
النتيجة المُستخلصة
١ ـ لو تم تدوين الحديث النبوي في حياته
صلىاللهعليهوآله
، أو بعد رحيله