الصفحه ٣٩١ : رسالته ، وبعد أن أنجز المهمة الالهية ، نزلت آية
إكمال الدين وإتمام النعمة بولاية عليّ على الأمّة.
فهل
الصفحه ٣٩٢ :
بضعة عشر صحابياً فشهدوا انهم سمعوا رسول الله بعد حجة الوداع في غدير خم وهو يقول
: ألست أني أولى الناس
الصفحه ٤٢٤ : أوامر الرسول ووصاياه التي أدلى بها طيلة
البعثة المظفَّرة ، وخاصة بعد حجّة الوداع في غدير خم بمحضر عشرات
الصفحه ٤٣٩ : بالرغم من اعتقادهم
الراسخ بأنه وصي الرسول وخليفته والامام من بعده ، فهذا ليس غريباً منهم ، لأن
الكثير من
الصفحه ٤٤١ : ، بعد
مقتل علي بن أبي طالب وابنه الحسن ، انبرى لدعم التيار الأول وهو تيار الخلفاء على
حساب التيار الثاني
الصفحه ٤٤٨ : بهم ، يغاير ما
اتفق عليه الجمهور المسلم وقد تبنّوه في القرن الثاني الهجري وما بعده ،
وباعتقادهم
الصفحه ٤٦٤ : التيار
الحاكم بعد رسول الله ، بالتنسيق مع المعارضين وخصوم اهل البيت.
٥ ـ ترسيخ التيار السُنّي ، لصورة
الصفحه ٤٨٢ : أحاديث نبوية كثيرة ، تشير الى مجيء اثني عشر خليفة وإماماً
من بعده صلىاللهعليهوآله
كلهم من قريش ، وبعد
الصفحه ٤٨٦ : علياً وذريته من بعده ،
فإنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم من باب ضلالة (١).
وذهب رسول الله إلى
الصفحه ٤٨٩ : لأكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعدي
أبداً (٢).
والسؤال الوجيه هنا : لو كانت الرواية
الأولى صحيحة ، فلماذا
الصفحه ٥١٦ : الموت ، خائفين من
مصيرهم بعد الاستحواذ على الخلافة ، وما تخللت عهودهم من انحرافات وتجاوزات على
النصوص
الصفحه ٥٤١ : بعدي (٣)
، وان حبي من بعدي حب عليّ ، وطاعته طاعتي ، ومخالفته مخالفتي (٤)
، وهذا عليّ مع القرآن
الصفحه ٥٧٠ : استخلاف الدين بعد رحيل خاتم الانبياء ، بل وليس في قدرتها إنتخاب خلفاء
لرسول الله والأئمة من بعده ، وانما
الصفحه ٥٧٣ : ، وفقههم شاذ عن المذاهب الأخرى.
وبعد التدبّر في حجج واستدلالات كلا
الفريقين ، السُنّي والشيعي ، المُستقاة
الصفحه ٤٩ : الآخرين بعد أن
أفرد علماؤهم مصنّفات عديدة حول عليّ ومناقبه ، ومع ذلك يظل عليّ رابع الخلفاء
الراشدين ، له