الصفحه ٣١٢ : ،
فينزوي بعضها الى بعض وتقول قط قط (١)
، أو قول النبي صلىاللهعليهوآله
بأن الناس يرون الله في يوم القيامة
الصفحه ٣٢١ :
مقطوع بأنه كلام
النبي ، وقد أنكر ابن برهان الامام على من قال بما قاله الشيخ ابن الصلاح ، وبالغ
في
الصفحه ٣٤١ :
دينية متطاحنة ، انما نبحث هنا عن أسباب وعلل هذا التفرّق والاختلاف الذي بدأ فور
رحيل النبي ، وأخذ في
الصفحه ٣٦٩ : نزلت في حقه ، تربو على
الثلاثمائة آية باعتراف ابن عم النبي عبد الله بن عباس ، وبتأكيد المفسرين ، ولم
الصفحه ٣٧١ : ـ طوعاً ـ للآخرين ، كما ان النبوة اختيار وتنصيب إلهي ليس من
حق النبي التنازل عنها بأي حال من الأحوال
الصفحه ٣٧٥ : ، وهم
جميع بني هاشم وبي المطّلب ، وهناك من يضيف نساء النبي إليهم طبق الآية الكريمة : ﴿إِنَّمَا
يُرِيدُ
الصفحه ٣٧٩ : الكثير من أمثالنا.
في البدء ، كنا نعتقد أن القضية برمتها
لا تخرج عن كون الولاية التي عناها النبي محمد
الصفحه ٤٠٣ : الميزة أو الخصيصة
الوحيدة لهارون والتي تنتفي من علي ، لما أكد النبي تلك المنزلة لعلي منه سوى
النبوة
الصفحه ٤٢١ : ، ويوصلها الى شاطئ الأمان.
فهل يُعقل ان النبي صلىاللهعليهوآله كان لا أبالياً الى
هذا الحد على مصير
الصفحه ٤٤٢ : ،
ودعوة المحدّثين لوضع الأحاديث على لسان النبي في مدح عثمان بن عفان وإبراز مكانته
وفضائله المزعومة ، ثم
الصفحه ٤٨١ :
من يتنكر لكل هذا ، كعبد بن أبي أوفى ، الذي سأله مصرف : هل كان النبي صلىاللهعليهوآله أوصى؟ قال : لا
الصفحه ٥١٨ : ان للنبي محمد صلىاللهعليهوآله ، استعدادات ذاتية
لتقبّل الرسالة الإسلامية ، فقام بتسديده وعصمته
الصفحه ٥٢٧ :
وقد يجيب أهل السُنّة والجماعة : وما
الإشكال في ذلك ، فقد ترك النبي صلىاللهعليهوآله
صحابته
الصفحه ٥٢٨ : والقضايا من حديث عليّ خاصة.
أما عليّ بن أبي رافع ، الذي سمّاه
النبي بعليّ ، فله كتاب في فنون الفقه على
الصفحه ٥٣٢ :
وللامام الصادق ، كتاب الحج ، وكتاب في
الحلال والحرام ، وكذلك له وصية النبي صلىاللهعليهوآله