الصفحه ٢٤١ : الخامسة التي يصبح بعدها ابنها من الرضاعة؟ .. ثم
لماذا لم يشتهر هذا الحديث إلا عبر عائشة دون غيرها ، مع ان
الصفحه ٢٥٨ : دوّنا
علومه وأقواله بالرغم من ممانعته لذلك أيام حياته (١)
، ولأنه كان يعتقد بأن التقليد لغير النبي مذموم
الصفحه ٣٥١ : والتبديل
والافتعال للحديث والكذب ، حرصاً على مكسب يحصل عليه ، وقد نبّه رسول الله على نحو
هذا بقوله : ان
الصفحه ٣٥٣ : الصحابة الذين هم خير الناس بعد الرسول ،
هم أنفسهم لا يميّزون أو يشخّصون ذلك الخطأ ، فكيف بالذين جاءوا من
الصفحه ٤٢٥ :
لما يا تُرى رفض أهل البيت ، البيعة
لأبي بكر؟ وهم الذين كانوا ملازمين للنبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٤٢٩ :
تخلى عليّ عن المطالبة بحقه بالخلافة
كما أوصاه بذلك النبي صلىاللهعليهوآله
، وأشهد الأمّة على
الصفحه ٤٦٣ : نظرية أهل البيت
والدفاع عن النظرية السُنّة ، كما سنأتي على ذلك بعد قليل.
٢ ـ تجاهلْ الروايات والوقائع
الصفحه ٤٧٦ : .
والحقيقة ان بيعة عليّ كانت الوحيدة في
التأريخ التي أجمعت الأمّة عليها بعد الفتنة ، وما اضطره إلى قبول
الصفحه ٥١٣ : الإسلامية وإكمال الدين بعد البوحْ بذلك الأمر الذي كان إعلان ولاية عليّ
على الأمة وتعيينه خليفة عليها. هذا هو
الصفحه ٥٢٤ : أئمة العترة
الطاهرة دون البعض الآخر ، فإنها لم تلبِّ وصية النبي محمد صلىاللهعليهوآله في أهل بيته حق
الصفحه ٥٤٥ : ، من أمثال أبي هريرة وسمرة بن جندب
وعبد الله بن سلام وغيرهم ، بوضع الاحاديث على لسان النبي ، في مدح بني
الصفحه ٥٦٤ : التأريخي الذي أزاح أهل البيت عن موقعهم الريادي الذي خصّهم الله
تعالى به عبر نبيّه الكريم «صلوات الله عليه
الصفحه ٢٦٢ : صَحِب أحمد بن حنبل ترك ذلك (٣).
ـ ويصرّح ابن حنبل نفسه مُحذّراً :
إيّاك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها
الصفحه ٥٦٢ : واصولية وفقهية كثيرة ، ولكان
الاسلام عمّ جميع المعمورة ، وقبل كل شيء لكان أئمة أهل البيت ، يرقدون الى جوار
الصفحه ١٧٨ : كان عمر بن الخطاب يقيمها جماعة معه صلىاللهعليهوآله
في المسجد النبوي الشريف ، ألم يشكْ عمر في الصلاة