الصفحه ١١٢ : ، وعلى الحق المبين ، وتأتي صحاح أهل السُنّة ،
لتصف النبي صلىاللهعليهوآله
بأوصاف وأفعال وممارسات لا
الصفحه ١٣٩ :
الصحابة وحروب النبي
مع الكفار والمشركين
هل كان الصحابة الأجلّاء رهن إشارة
الرسول وطوع إرادته
الصفحه ١٩٨ : من الطلقاء ، والمؤلفة
قلوبهم ، أي من مسلمي الفتح أو الذين أهدر النبي دماءهم ، أو نزل القرآن في ذمهم
الصفحه ٣٠٣ : .
منهم الإسماعيلي الذي بعد أن أورد
الحديث الذي رواه البخاري عن أبي هريرة بان إبراهيم يلقى أباه آزر يوم
الصفحه ٣١١ : (١).
ويروي مسلم بأن ابن عباس كان يشك في بعض
كلمات النبي صلىاللهعليهوآله
، انها من القرآن ، وانه قال مرّة
الصفحه ٣٩٦ : عدم
ذكر عليّ بسوء في سره وعلانيته ، لِما كان من تعظيم النبي لعلي بن أبي طالب؟ وإذا
كان الأمر كذلك
الصفحه ٤١٥ : سقيفة بني ساعدة لتختار خليفة
يقوم مقام النبي صلىاللهعليهوآله؟
فأين الأمّة التي بايعت علياً في واقعة
الصفحه ٥٢٦ : ، بل وحرّفوا كتبهم
المقدّسة طبق أهوائهم ومصالحهم.
وحين إصطفى الله نبيه محمداً صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٥٨٨ : ...................................................... ٢٨١
القياس والرأي والقواعد الفقهية الأخرى ....................................... ٢٨١
بعد أن صحّت
الصفحه ١٦ : المسّ بالصحابة الكبار الملازمين للنبي صلىاللهعليهوآله
في حلّه وترحاله ... ولذا لا يجوز الخوض فيما جرى
الصفحه ٣٢٩ : ﴿٣١﴾ مِنَ الَّذِينَ
فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا﴾
(١) ، ﴿وَمَا
تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ
الصفحه ٤٤٧ : التغطية على أحاديث النبي بوجوب اتّباع أهل بيته كحَمَلة
لعلمه وفقهه ، وقيادة الأمّة من بعده دون غيرهم من
الصفحه ٣٨٧ :
على الأمّة الاسلامية بعده مباشرة.
بل وكل القرائن التي سبقت وصاحبت حادثة
الغدير تدل على أن النبي
الصفحه ٤١٦ : الوقائع التي حدثت
بعد وفاة الرسول مباشرة تؤكد لنا بأنه عيّن علياً خليفة له ، بيْد ان هناك أطرافاً
منعت
الصفحه ٣٩ : على
القرآن الكريم ، والتحفّظ في رواية السُنّة ، ان جمع الناس بعد وفاة النبي ، وقال
لهم : إنكم تحدّثون