الصفحه ٤٤٠ : منازع بعد مقتل عليّ.
وفي بداية حكم معاوية أو العهد الأموي ،
لم تكن هناك مذاهب إسلامية مُحدَّدة ، ولم
الصفحه ٣٧٨ :
وواقعة ومنعطف ، خلال
العهدين المكي والمدني ، هم هؤلاء الخمسة فحسب ، أي النبي وهؤلاء الأربعة الذي
الصفحه ١٨ :
وفي عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز
وبإيعاز منه بالذات ، انبثقت فكرة تدوين الحديث النبوي كيلا يضيع
الصفحه ١٤٤ :
أنزل سكينته على النبي فقط ، وليس على صاحبه مع ان الذي حزن وخاف هو أبو بكر لا
النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٣٠٥ :
الخليفة عمر بن الخطاب (١).
والامام البخاري نفسه يقول بأن رُبّ
حديث سمعه بالبصرة ثم كتبه بالشام ، ورُب
الصفحه ٣٣٧ : النزاع والتناحر وزعزعة تماسك الأمّة الواحدة.
ألم يروِ صحيح البخاري ـ وهو أصح كتاب
بعد كتاب الله عند
الصفحه ٤٢٣ : ، وتنكّرهم لوصاياه صلىاللهعليهوآله في هذا النطاق ، بعد
وفاته مباشرة؟
فقيادات قد غرّتها الحياة الدنيا
الصفحه ٤٦٠ : غيلة.
وعند البحث عن سلوكه بعد تسلمه الخلافة
، نجد أنه لم يكن بالصورة التي يرسمها له جمهور المسلمين
الصفحه ١٥١ : قيمة له ، فلماذا يا ترى دعا النبي للتمسك بالقرآن
والسُنّة النبوية معاً ، كي لا يضل المسلمون بعده أبداً
الصفحه ٣٧٣ : .
ووصايا النبي صلىاللهعليهوآله بحق عليّ ، كانت في
سبيل تهيئة الأمّة وترويضها لاستيعاب هذه الحقيقة ، وهي
الصفحه ٣٨٤ : للنبي وعليّ ، وكذلك
معاداة وخذلان من يعاديهما ويخذلهما ، لكونهما حاكمين على النفوس دائماً ، وبعد
رحيل
الصفحه ٤٨٠ :
أخي ووصيي ووزيري
ووارثي وخليفتي من بعدي ، فاسمعوا له وأطيعوا (١).
وقال صلىاللهعليهوآله
: من
الصفحه ١٤٧ : أصبح فيما بعد ،
الخليفة الاول للمسلمين :
فعندما صلى رسول الله على قتلى أُحد ،
وقال : انا أنا هؤلا
الصفحه ٣٧٤ : موقع علي وزعامته للأمّة بعد
رحيل الرسول صلىاللهعليهوآله
، ان النبي صلىاللهعليهوآله
لم يكن يسمح
الصفحه ٣٦ : الله هو أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي (١).
ثم قال : «إعلم ان الخلافة بعد رسول
الله تولّاها الخلفا