الصفحه ٤١٨ : يسلّموا لاخوانهم الانصار بالخلافة ، ويعرفوا لهم فضلهم ، فإن بقية العرب لن
تسلّم لغير قريش ، وما لم تتوحد
الصفحه ٤٢٣ : : ﴿وَأَكْثَرُهُمْ
لِلْحَقِّ كَارِهُونَ﴾
(١) ، فلِمَ نستكثر على
المسلمين تجاهلهم لقضية خلافة علي لرسول الله
الصفحه ٤٢٤ : يكونا على حق بيّن ، وان علياً كان مُعيّناً ومنصّباً من رسول الله ، ولذا
طالب بحقه في الخلافة التي
الصفحه ٤٣١ : الصدَفْ والمقادير!؟.
تُرى لو حدث صراع مرير بين مختلف
المتنافسين على الخلافة ، وأدى ذلك إلى اقتتال عنيف
الصفحه ٤٣٦ : ويستدل على عدم
استخلاف رسول الله لعليّ بن أبي طالب ، بأن علياً نفسه كان يتهرّب من الخلافة
بالرغم من
الصفحه ٤٣٨ : الالهي مع بيعة
الأمّة له بالخلافة ، وكان مثال الانسان العادل النزيه الذي لم يستغل الحكم لمآرب
شخصية أو
الصفحه ٤٤٣ : رفض البيعة رغم كل الضغوط التي مارسها
معاوية ازاءه.
وحالما تسلّم يزيد سدّة الحكم والخلافة
، إثر وفاة
الصفحه ٤٥١ : بن عبد العزيز إلى قائمة الخلافة
الراشدة ، ويعدّونه خليفة راشداً خامساً ، فما هي
الصفحه ٤٥٣ : خليفة للمسلمين ، أن يشترط على المرشح للخلافة أن يتّبع ـ إضافة
إلى السُنّة النبوية ـ سُنّة الخليفتين أبي
الصفحه ٤٥٤ :
النبوية.
وبانتفاء هذا الحديث ، تنتفي ركائز ما
يُسمّى بالخلافة الراشدة ، وإنها لم تكن راشدة أبداً ، مهما
الصفحه ٤٥٧ : الخلافة ـ وكما قلنا من قبل ـ هي أمر جعلي ، كما أكد القرآن ذلك ، ولذلك
فكيف وصف أبو بكر نفسه بخليفة رسول
الصفحه ٤٦٠ : غيلة.
وعند البحث عن سلوكه بعد تسلمه الخلافة
، نجد أنه لم يكن بالصورة التي يرسمها له جمهور المسلمين
الصفحه ٤٦٩ : مع قريش في قضية
الخلافة.
لقد كان الأمر إلهياً ، إذ ان رسول الله
أعلن للملأ من بني هاشم بأن علياً
الصفحه ٤٧٠ : ، وتهيئته للخلافة من بعده ، ثم
زوَّج ابنته فاطمة منه ، بعد أن ردّ النبي صلىاللهعليهوآله
سائر الصحابة
الصفحه ٤٧٣ : القيادي
كخلفاء للرسول ، استحوذ التيار الحاكم على الخلافة والحكم ، بدلاً من أهل بيت
الرسول ، وسخّر كل