الصفحه ٥٩٥ : إلّا وقد عرفت
بليل نزلت أم بنهار
٢١٤
فانظر ايها السائل فما دلك القرآن عليه
٤٤
الصفحه ٣٦٥ :
السائل (٣). وسنذكر أنه أيضا من الخواص.
قال الدكتور
شوّاخ : وتفسير عطاء بن أبي رباح كان من التفاسير التي
الصفحه ٢٦٢ : إلى سماع ، والظاهر أنه إرسال.
على أنه من
المحتمل القريب أن السائل هو بالذات ، لكنّ ابنه إسحاق كره
الصفحه ١١ :
الافتراق ، يعني : تلازمهما ولا غناء بأحدهما دون الآخر ، فالكتاب أساس
الدين ، والطيّبون من العترة
الصفحه ٣٠٩ :
رابعا
: خلوصه عن
أساطير بائدة ، ومنها الأقاصيص الإسرائيلية ، لم تكن لتجد مجالا للتسرب في الأوساط
الصفحه ٦٠١ :
ابن رشد : ٧٦
، ٥٣٧
ابن زياد :
٣٨٧ ، ٣٩٥ ، ٤٠٢ ، ٤٠٦
ابن السائل :
٣٦٥ ابن سعد : ٢٢١ ، ٢٢٢ ، ٢٦٣
الصفحه ٥٦١ :
العصور ، فكان علماء الجرح والتعديل منهم إذا ذكروا بعض العظماء من رواة
الشيعة ومحدّثيهم ولم يجدوا
الصفحه ٣٧٣ : سليم بن قيس الهلالي كتابه وأوصاه أن
لا يريح غير الخواصّ من الشيعة ـ : فكان أول من لقيت بعد قدومي البصرة
الصفحه ٣٦٩ : إيّاه.
وقال أبان لأبي
البلاد : تدري من الشيعة؟ الشيعة الذين إذا اختلف الناس عن
الصفحه ٤٩٤ : الكعبين.
قال : اختلف
المسلمون في غسل الرجلين ومسحهما ، فالجماهير على أن الواجب هو الغسل ، والشيعة
الصفحه ٥٥٩ : ء الأموات ، فإن قوما من الشيعة لما عجزوا عن نصرة الرّجعة وبيان
جوازها وأنها تنافي التكليف ، عوّلوا على هذا
الصفحه ٢٧٨ : بناء الكشّي ـ على كونه عاميّا ـ ناشئا من شدّة تقيّته ، فإن
مثل ذلك كثير في رجال الشيعة
الصفحه ٣٧٤ :
من الثقات من شيعة علي ـ صلوات الله عليه ـ وغيرهم (١).
قلت : كان أخذه عن علي عليهالسلام بواسطة
الصفحه ٥٥٤ :
قال : إلّا أنّ
جماعة من الإمامية تأوّلوا ما ورد من الأخبار في الرجعة ، إلى رجوع دولة الحق ،
دون
الصفحه ٤ : من كتبه الأخرى جهله ، بل حقده على الإسلام. وحذا حذوه الدكتور محمد
حسين الذهبي في كتابه «التفسير