الصفحه ٢٧٧ : ، وممن يرى رأي الشيعة في فقه الشريعة ، ولا سيّما ما
ذكره ابن أذينة ـ الراوي عن الهاشمي ـ في ذيل الحديث
الصفحه ٢٨٠ : الحديث ، ولا سيّما عن ابن عباس. قال ابن حجر في التقريب :
صدوق كثير الإرسال! (٤) قلت : لا ضير في الإرسال
الصفحه ٢٨٢ : كنت آتيه مع أبي ، ولقد كان يغلق عليّ وعليه الباب! كناية
عن أنه كان يبادله الحديث ساعات طوال
الصفحه ٢٨٦ :
فلو ردّ حديث هؤلاء ، لذهب جملة من الآثار النبويّة ، وهذه مفسدة بيّنة (١).
قال ابن حجر ـ
بعد أن
الصفحه ٣٠٠ :
ما جاء بك ، ما حاجتك؟ فأقول : حديث بلغني عنك ترويه عن رسول الله ، فيقول
: ألا أرسلت إليّ؟! فأقول
الصفحه ٣٢٩ : أسباط بن سالم عن الإمام موسى بن جعفر عليهماالسلام في حديث حوارييّ (١) النبي والأئمّة عليهمالسلام
الصفحه ٣٣٦ :
وفقيها ورعا ، وعالما كثير الحديث ، جيّد الحفظ متقنا.
قال الأعمش :
إذا رأيت مجاهدا كأنه جمّال أو
الصفحه ٣٤٧ : : غريب
من حديث طاوس ، لم نكتبه إلّا من هذا الوجه (٤).
وله ذيل قوله
تعالى : (الْأَخِلَّاءُ
يَوْمَئِذٍ
الصفحه ٣٥٣ : والمخرج منه. وذلك أن عكرمة كان
يسمع الحديث من شيخ ومثله من شيخ آخر ، فربما حدّث وأسنده إلى الأول ، ثم
الصفحه ٣٥٥ : (٢).
وأما الكذب فلا
منشأ لرميه به سوى حديث ابن عمر الآنف ، وفي طريقه ضعف الأمر الذي لا يصطدم مع
وفرة توثيقه
الصفحه ٣٩١ : مسعود ، وشهد مع عليّ عليهالسلام صفّين. كان ثقة كثير الحديث. قال ابن عبد البرّ : هو
عند جميعهم ثقة
الصفحه ٤١٠ : فقيها صاحب سنّة ، صدوقا جائز الحديث ، وكان عالما بالقرآن ، وكان من
أحسب الناس ، وكان جميلا نبيلا. وأوّل
الصفحه ٤٢٣ : غمز
في الرجل ، كما قال شعبة : جابر صدوق في الحديث (٤).
ولسيدنا
الأستاذ الخوئي ـ دام ظلّه ـ كلام يشيد
الصفحه ٤٥٥ : ء
العالم. يتداومان علمين للأمّة ما أن تمسكوا بهما لن يضلّوا أبدا.
حديث مستفيض ،
بلفظ «كتاب الله وعترتي
الصفحه ٤٥٩ : الواردة في ذلك ، وهي كثيرة ، ثم
ذكر طرفا منها ، ومن جملتها حديث الثقلين. وذكر متنوّع متونه ، وفي رواية