الصفحه ٤٢١ : جابر حدّثنا وأخبرنا فذاك. وقال ابن مهدي عن سفيان :
ما رأيت أورع في الحديث منه. وقال ابن عليّة عن شعبة
الصفحه ٤٢٢ :
وقال السيد
الصدر بشأنه : جابر بن يزيد الجعفي إمام في الحديث والتفسير ، أخذهما عن الإمام
أبي جعفر
الصفحه ٤٥٦ : متفق على صحته وإحكام طرقه وأسانيده.
قال العلامة
الأميني : هذا الحديث ممّا اتفقت الأمّة والحفّاظ على
الصفحه ٤٥٧ :
__________________
يتفرّقا حتى يردا
عليّ الحوض. فانظروا كيف تخلفوني فيهما. الحديث رقم ٣٧٨٦
الصفحه ٥٢٨ : : إن
ابن الزبير ينهى عن المتعة وإنّ ابن عباس يأمر بها! قال : على يديّ جرى الحديث ،
تمتّعنا مع رسول الله
الصفحه ٥٣٩ : البخاري في إسناد حديث النهي إلى سلمة ، عن طريق فيه ضعف ، تركه البخاري لذلك.
روى مسلم عن
أبي بكر بن أبي
الصفحه ١٠ : ..
* * *
وكان من جرّاء
ذلك أن دخلت في الحديث والتفسير دخائل وأساطير مستوردة من أبناء اسرائيل ومسلمة
أهل الكتاب
الصفحه ٨٦ : : «كل شيء مردود إلى الكتاب والسنّة ، وكل حديث لا
يوافق كتاب الله فهو زخرف».
وقال : «إذا
ورد عليكم حديث
الصفحه ٩٣ :
كمال الدين ميثم البحراني ، بشأن حديث التفسير بالرأي. وأخيرا قال : وكلام
الشيخ أقرب من هذا
الصفحه ١٣١ : )(١) فسّر القدامى «الزوجين» بالصنفين. ثم جاء العلم الحديث
ليكشف النقاب عن المعنى الصحيح ، وهو أنّ كلّ ثمرة
الصفحه ١٨٨ : الحديث في أمهات الجوامع الحديثية المعروفة.
والأكثر سؤالا
إنما وقع عن مرادات القرآن ، بعد وضوح الكلمة في
الصفحه ١٩٧ : نباتا.
وورد في الحديث : أوّل ما خلق الله الماء. (٥)
* وأحيانا كان صلىاللهعليهوآلهوسلم يتصدّى
الصفحه ٢٠٦ : . وفي حديث : لا يمنعكم أذان بلال من سحوركم فإنه ينادي
بليل ، فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم
الصفحه ٢١٩ :
وعدّه
الخوارزمي وشمس الدين الجزري في «أسنى المطالب» من رواة حديث الغدير من الصحابة. (١)
وأخرج
الصفحه ٢٣٢ : فيها قول مأثور أو أقوال ،
الأمر الذي جعل نقّاد الأثر ورواة الحديث يقفون إزاء هذه الروايات ـ التي جاوزت