الصفحه ٣٣٩ : شيء. وفي حديث آخر : يرى ولا يراه شيء (١).
وأنت ترى أنّ
القول بامتناع الرؤية يخالف عقيدة السلفيّين
الصفحه ٣٤١ : بن أياس ، عن ورقاء بن عمر اليشكري عن ابن أبي نجيح. وقد صحّحه الأئمّة
واعتمده أرباب الحديث
الصفحه ٣٤٢ : قلت هذا أرجح من سفيان. وقال : أحمد : وكيع شيخ ، مطبوع
الحديث. (تهذيب التهذيب ، ج ١١ ، ص ١٢٥
الصفحه ٣٤٣ : الحديث ، ج ٩ ،
ص ١٥٥ رقم ٥٩٨٤.
الصفحه ٣٥٢ : الجزّار عن يحيى البكّاء
، والبكّاء متروك الحديث.
__________________
(١) عن المقدمة لابن حجر ، ص ٤٢٨
الصفحه ٣٥٧ : تناقض ، يرفضه العقل السليم ، فهذا قول ساقط لا وزن له
مع سائر تعابير الحديث المتقنة.
وأخيرا فإن قوله
الصفحه ٣٦٠ : على الوضوء وج ٢ ، ص ٣٤٥ باب
من سها فترك ركنا ، وهناك كامل الحديث. وأخرجه السيوطي في الدر المنثور
الصفحه ٣٦٢ : ، وروي
عنه حديث الإمامة والولاية ـ على ما سبق في ترجمة ابن عباس (٢) ـ مما يدلّ على مبلغ ولائه لأهل البيت
الصفحه ٣٦٣ : ء. قال :
كان يعلّم الكتاب ، وكان ثقة فقيها كثير الحديث. وعن قتادة : كان عطاء من أعلم
الناس بالمناسك
الصفحه ٣٦٩ : .
قال إبراهيم
النخعي : كان أبان رحمهالله مقدّما في كل فنّ من العلم ، في القرآن ، والفقه ،
والحديث
الصفحه ٣٧٥ : الطبري :
كان الحسن فقيها فاضلا ، لا يشكّ في حديثه فيما روى ، وكان كثير المراسيل وكثير
الرواية عن قوم
الصفحه ٣٨٦ : في الفقه والحديث ، وورد المدائن في صحبة علي عليهالسلام ، وشهد معه حرب الخوارج بالنهروان. وعن الأعمش
الصفحه ٣٨٧ : :
تذاكروا العلم ، فإن حياته ذكره. وكان ثقة كثير الحديث ، مجمعا على وثاقته.
ومن حسن
معاشرته مع أهله أنه كان
الصفحه ٣٩٠ : ، وأنس وغيرهم. وعن ابن سعد : كان ثقة عالما كثير الحديث
ورعا. وقال العجلي : مدنيّ تابعيّ ثقة ، رجل صالح
الصفحه ٣٩٢ : صحابة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم. وقد تقدّم حديث اجتماعه مع أصحاب محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم